Berlinśki istoriji dlia Ukrajiny. Pro ščo pamjatajuť pamjatnyky?

V Umani vidkryly pamjatnyk Honti ta Zalizniaku, u Poltavi na misci znesenoho Lenina vže laštujuťsia vstanovyty cerkvu, v seli Sary nepodalik Hadiača nespodivano hučno sviatkujuť nejuvilejnu datu pidpysannia Hadiaćkoji uhody, a u Ľvovi na Sychovi leď vdalosia prybraty samoviľno vstanovlenyj hipsovyj maket pamjatnyka Nebesnij Sotni.

A šče je škiľni pidručnyky, universytetśki programy, istoryčni naukovo-populiarni fiľmy, vystavky Ukrajinśkoho instytutu nacìonaľnoji pamjati ta osoblyvosti ukrajinśkych zakoniv pro dekomunizaciju. Use ce – častyna odnijeji velykoji mozajiky, jaka nazyvajeťsia “politykoju pamjati”.

Jasna rič, ukrajinci zovsim ne perši, komu dovodyťsia maty spravu zi skladnymy i superečlyvymy momentamy vlasnoho mynuloho. Inša sprava – jak my dajemo sobi radu z cym u momenty takoho neprostoho teperišnioho i naskiľky my chočemo včytysia na čužych pomylkach, a ne robyty znovu i znovu vlasni.

Nimećkyj pryklad podolannia skladnoho mynuloho, mabuť, najbiľš chrestomatijnyj u Evropi – z cilkom zrozumilych pryčyn. A prote zazvyčaj ukrajinśkyj pohliad na nimećki polityky pamjati odnoboko akcentuvav uvahu same na nacystśkych časach i pytanni Holokostu, majže zovsim omynajučy vse, povjazane z objednanniam dvoch Nimeččyn.

Choč, jak na mene, zaraz same čas podyvytysia i na cej ostannij perìod, u jakomu, prodovžujučy pamjataty tragediju jevrejiv i zločyny nacystiv, nimci takož namahajuťsia pobuduvaty aktuaľnu, spiľnu nimećku identyčnisť.

“Pamjať voločyťsia, mov parašuty…”

“…Chodyš i zabuvaješ mynule. Zabuvaješ – i ne možeš zabuty”. Usioho za pivhodyny šliachu vid centru Berlina roztašovane misce žachlyve i bezžalisne naviť u svojij architekturi – kolyś “zrazkovo-pokazovyj” konctabir Zaksenhauzen. Ce – terytorija kolyšnioji NDR, i memorìaľnyj kompleks tut bulo vidkryto šče 1961 roku.

Konctabir Zaksenhauzen, v jakomu zahynuv ukrajinśkyj poet O. Oľžyč i perebuvav v uvjaznenni S. Bandera. Foto: MandyM

Vlada socìalistyčnoji Nimeččyny vziala sobi za osnovu ideologiju antyfašyzmu, i tomu miscia nacystśkych zločyniv vsiliako pidkresliuvalysia. V sučasnomu naukovo-doslidnyćkomu ta muzejnomu kompleksi zberehly odnu zalu z kolyšnioji ekspozyciji – specìaľno, ščob prodemonstruvaty, jak vysvitliuvaly dijaľnisť konctaboru za socìalistyčnoji vlady.

Vražaje, naskiľky toj “staryj” šmat ekspozyciji nahaduje zvyčni našomu oku muzejni zaly, prysviačeni Druhij svitovij vijni (čy to Velykij vitčyznianij): transparanty iz zapaľnymy haslamy, heroji-vyzvolyteli ta jichni velyki postanovočni portrety. I ani slova pro Holokost, a tym biľše pro homoseksualiv, čy pro te, ščo vid 1945-ho do 1950 roku ce buv odyn iz najbiľšych spectaboriv NKVD dlia vsich nezadovolenych socìalistyčnoju vladoju, kolyšnich vermachtivciv ta inšych vijśkovopolonenych.

Teper u muzeji možna pobačyty odnočasno bahato perspektyv: tut dijuť okremi ekspozyciji, prysviačeni roboti, pobutu, medycyni v tabori, riznym grupam uvjaznenych ta riznym perìodam joho isnuvannia (tabir zasnuvaly šče 1933 roku v Oranijenburzi dlia nezhodnych z novymy poriadkamy Hitlera).

Vidvidyny podibnych misć – obovjazkova programa serednioji škiľnoji osvity u Nimeččyni. Sučasna ekspozycija, kaže ekskursovod Ivan Kuľnev, značno biľš vidstoronena i ne tysne lyše na emociji vidviduvačiv. Vona skrupuliozno dokumentuje ta demonstruje mynule, unykajučy domysliv. Odnak vytrymaty u Zaksenhauzeni naviť vidstoronenu ohliadovu ekskursiju bez sliz čy pryhničennia majže nemožlyvo.

Te same čujemo my i vid ekskursovoda na villi Vanzeje, de 1942 roku vidbulasia sumnozvisna konferencija z “ostatočnoho rozvjazannia jevrejśkoho pytannia” i 11 miľjoniv liudej (za poperednimy pidrachunkamy Ejchmana, eksperta z deportaciji SS) buly pryrečeni na smerť.

Budynok Vanzejśkoji konferenciji. Foto: A.Savin

Oskiľky Holokost dovšyj čas ne buv častynoju zahaľnopryjniatoho naratyvu pro nacystśki zločyny, to usi namahannia istoryka Josyfa Vuľfa protiahom 1965-1972 rokiv zasnuvaty na villi centr dokumentaciji ne uvinčalysia uspichom. Budivliu na ozeri Vanzeje vykorystovuvaly jak dytiačyj litnij tabir, i vže až u 1992 roci tut vidkryvajuť memorìaľnyj kompleks.

“Do 2006 roku vystavka perevažno vyklykala v liudej sliozy ta žach, – kaže ekskursovod, – a teper use-taky biľše zmušuje zamyslytysia nad tym, jak take vzahali mohlo statysia i jaki čynnyky spryjaly ciomu šče do prychodu Hitlera do vlady”.

Tut slid zauvažyty, ščo akcent v ekspozyciji, tym ne menše, vse odno zrobleno na nimećkij provyni. Lyš pobižno zhadano, ščo zahalom “jevrejśke pytannia” postalo šče zadovho do pojavy nacyzmu, i to naviť ne u Nimeččyni – termin vynyk u XVIII stolitti v Anhliji.

Lyše kiľka svidčeń tut je, napryklad, pro “madahaskarśkyj plan”, aktyvno obhovoriuvanyj u 1930-ti roky v Poľšči, čy pro reakciji inšych evropejśkych krajin, jaki naspravdi znaly, ščo vidbuvajeťsia z jevrejamy u kordonach Tretioho Rejchu. Natomisť na bahatioch foto my bačymo, jak cyviľni nimci radisno suprovodžujuť kolony uposlidženych jevrejiv, i lyš inodi deś vyrynaje zaskočene sumnivamy oblyččia.

Deś pislia vidvidyn Vanzeje u mojij holovi skladajeťsia, narešti, rozuminnia, čomu nimciv tak liakaly i liakajuť buď-jaki “Slava Ukrajini” i pafosni patrìotyčni slova. Vony prosto zmalečku znajuť, jak lehko i nepomitno zvyčajni, spokijni biurgery bukvaľno protiahom kiľkoch rokiv staly radisno vitaty vyhnannia inšych, takych samych biurgeriv.

I tych, chto zastupyvsia, vyjavylosia značno menše, niž tych, chto movčky sposterihav čy naviť dopomahav.

Vičnyj vohoń nevidomomu soldatu

Naratyv Velykoji vitčyznianoji vijny, jaka čomuś dijšla až do Berlina, – okrema tema, i potrebuje okremoji rozmovy. Ale ne zhadaty pro radianśki povojenni monumenty v sučasnomu Berlini ne vdasťsia – lyše v desiaty chvylynach vid Brandeburźkych vorit dosi stojať cilkom spravžni radianśki tanky.

U kvitni 2014 roku nyzka nimećkych ZMI nadislala do Bundestahu petyciju iz zaklykom prybraty radianśki tanky z rajonu Berlina Tirharten

Dohliadaje za pamjatnykom, zvedenym odrazu po vijni, municypalitet Berlina: šče koly vse navkolo bulo v rujini, 11 lystopada 1945 roku ciu arku bulo vidkryto uročystym paradom, i až do vyvedennia radianśkych vijśk z Nimeččyny (1990-ti) bilia pamjatnyka postijno bula počesna varta. Tut takož pochovano ponad dvi tysiači zahyblych radianśkych soldat – ale na kolonach vy znajdete ne biľše pivsotni konkretnych imen; vsi rešta – tradycijno “nevidomi”.

Mynuloho roku u zvjazku z rosijśkoju agresijeju v Ukrajini berlinśki ZMI Bild i TAZ zvernulysia do miscevoji vlady z petycijeju pro vylučennia prynajmni tankiv i harmat, ščo “prykrašajuť” monument (dlia miscevych ce vže davno “rosijśki”, a ne “radianśki” T-34).

Publična dyskusija skinčylasia ničym – petyciju vidchylyly, i tanky j nyni tam. Ščopravda, zaraz cej monument vže ne bovvanije sered velyčeznoji plošči, a schovanyj vid Rejchstahu za derevamy hustoho parku.

Druhe, biľš vyznačne misce radianśkoji pamjati, znachodyťsia v Treptov-parku trochy dali vid centru mista. Velyčeznyj, vbudovanyj u landšaft memorìaľnyj kompleks ne prosto tak vidrazu nahaduje nam kyjivśku “Rodinu-Mať” – ce buv debiutnyj projekt toho samoho, todi šče molodoho Jevgenija Vučetiča.

Memorìal radianśkym vojinam u Treptov-parku v Berlini.

I tut uže vse praciuje jak misterija – dovha aleja z kamjanymy stinamy, pobudovanymy z ulamkiv rejch-kanceliariji, a na nych – cytaty zi “sviatkovych nakaziv” Stalina nimećkoju ta rosijśkoju. U kinci aleji – gigantśkyj soldat-vyzvolyteľ iz vriatovanoju “nimećkoju” divčynkoju na odnij ruci ta z legendarnym “kniažym” mečem (jakyj stosunok ce maje do radianśkych soldat?) – u druhij. A pid samym monumentom – ščoś na zrazok maleńkoji kaplyčky, z mozajičnymy zobraženniamy na temu.

Česno kažučy, spravdi vražaje. Bo naspravdi tut – tež masovi mohyly. Ale nichto ne znaje, čyji same i de same. I kožnoho devjatoho travnia – palomnyctvo rosijan z susidnich mist i krajin u najkraščych tradycijach vidomoho nam Dnia Peremohy – z muzykoju, georgijivśkymy stričkamy i horilkoju.

A cytaty, vykarbuvani u zoloti – zahaľni frazy, jaki mohly buty skazani kym zavhodno, ščorazu uročysto pidpysani odnym imenem. Vžyvannia cioho imeni tut dosi ne spivvidnosyťsia zi zhadkamy pro Hitlera, a suvenirku iz symvolikoju SRSR možna kupyty bez osoblyvych problem. Cej memorìal buv vidkrytyj uže 1949 roku i demonstruvav naočno, chto naspravdi i jakymy zusylliamy peremih “fašystiv”.

Prykmetno, ščo na terytoriji SRSR “peremožni” monumenty počaly vstanovliuvaty značno pizniše, vže pislia 1957 roku, i žoden z nych, jasna rič, ne mistyv stalinśkych cytat. Vidrazu po vijni peremoha, vočevyď, ne vyhliadala takoju “radisnoju” na radianśkych terytorijach, tomu nahološuvaty na ciomu momenti bulo by nerozumno.

Varto zaznačyty, ščo osnovna častyna Treptov-parku – ce park rozvah, prohuliankova zona na berezi Špreje. I ne možna ne pomityty, ščo v Ukrajini biľšisť pamjatnykiv nevidomym soldatam čy VVV takož roztašovana u centraľnych miśkych parkach – jak u misciach, ščo zavždy buduť vidviduvani ta populiarni sered miscevoho naselennia i turystiv.

Schid i Zachid razom

Koly u 1961 roci postaje Berlinśkyj mur, dvi Nimeččyny vže davno, po faktu, prožyvajuť kožna svoju istoriju. Vony šče majuť zvjazky – i matymuť jich veś čas, – ale vže je čitka ideologična linija podilu: je zachidno-berlinśke getto u socìalistyčnij NDR, i pobudova “vitryny socìalistyčnoho svitu” vže počalasia.

Do epochy “dvoch Berliniv” dotorknutysia tut možna vsiudy. Na vično perepovnenomu Check Point Charlie znajduťsia vsi atrybuty kolyšnioho kordonu i naviť joho ochoronci – z nymy, napryklad, možna sfotografuvatysia.

U berezni na muzeji Check Point Charlie rozmistyly zaklyk do Volodymyra Putina zalyšyty Ukrajinu v spokoji.

Takož do ričnyci padinnia Stiny tam uže rik praciuje ohliadova panorama, prysviačena 1989 roku. Na legendarnij East Side Gallery vam naviť zaproponujuť proštampuvaty pasport NDR-ivśkym prykordonnym štampom, a na Aleksander-plac vy bez problem zmožete kupyty i sam pasport Nimećkoji Demokratyčnoji Respubliky.

Poza tym – bezlič suveniriv, ščo tematyzujuť Stinu i legendarni grafiti na nij, akcentujuť uvahu ne tak na jiji padinni, jak na samomu fakti jiji isnuvannia. Paradoksaľno, ale na East Side Gallery, jaka bula stvorena na česť zrujnuvannia muru, postijno vidnovliujuť pryncypovo pryznačenyj na znyknennia strit-art, restavrujuť sam mur, i oberihajuť joho vid nesankcìonovanych napysiv.

Na East Side Gallery vidviduvačam proponujuť proštampuvaty pasport NDR-ivśkym prykordonnym štampom.

Zabuty Stinu nemožlyvo, bo vse u Berlini – vid maleńkych poznačok na chidnykach do velykych suvenirnych mahazyniv – nahaduje, ščo vona bula tut.

Na vulyciach Berlina naš “tematyčno zatočenyj” pohliad pomičaje riasno rozpovsiudženi postery novoho nimećko-amerykanśkoho teleserìalu Deutschland’83 zi slohanom “Na čyjemu ty boci?” (Auf welcher Seite stehst du?). Holovnyj heroj – molodyj vijśkovyj zi Schidnoji Nimeččyny, jakoho Štazi dobroviľno-prymusovo zasylaje adjutantom do zachidnonimećkoho generala, ščob vyvidaty plany SŠA ščodo jadernoho napadu na “imperiju zla”.

0000a52bccf-deutschland-83-poster

Poster nimećko-amerykanśkoho teleserìalu Deutschland’83

Čymalo epizodiv serìalu znimaly v Muzeji Štazi v Berlini – odnomu z kiľkoch novych misć pamjati, ščo buly stvoreni na oryginaľnych misciach podij. Muzej zajmaje odnu z budiveľ kolyšnioho centraľnoho upravlinnia Ministerstva deržavnoji bezpeky. V častyni prymiščeń vid 1989 roku ne zminiuvaly naviť interjeriv.

Muzej Štazi v Berlini roztašovanyj v odnij z budiveľ kolyšnioho Ministerstva deržavnoji bezpeky.

Ščo charakterno: vseredyni počuvaješsia jak u seredniostatystyčnomu kabineti ukrajinśkoho dyrektora školy abo zaviduvača budynku kuľtury. Zanadto vpiznavano vse, i naviť čarivna francuženka-ekskursovod deś pobižno zauvažuje: “Častyna z vas z Ukrajiny, tak? Nu to vy ž rozumijete, jak vony praciuvaly”.

Najvažlyviše, ščo ne soromliaťsia rozpovisty vam ani v Muzeji Štazi, ani v novostvorenomu kompleksi “Topografija teroru” na misci kolyšnioji štab-kvartyry Hestapo: duže malo, mizerno malo pryčetnych buly pokarani za svoji zločyny proty liudstva. I ce pytannia, jake muliaje sučasnych nimciv. Bo, koly provyna ne personalizovana, vidpovidaty za neji dovodyťsia usim. Ale jakščo pryncypovo zahlybytysia u pryčetnisť cyviľnoho naselennia do dijaľnosti Štazi, to naprykinci NDR agentom buv ščonajmenše kožen pjatdesiatyj hromadianyn respubliky.

Nova istorija

Odyn iz najvplyvovišych hravciv u Evropi ta nezaperečna kuľturna velyčyna u sviti, sučasna Nimeččyna, tym ne menše, – moloda krajina, jaka perevynachodyť svoju istoriju znovu i znovu. Rujnuvannia Druhoji svitovoji lyšyly v Berlini bahato prostoru “dlia fantaziji”, i pislia 1989 roku proces perebudovy mista i dali tryvaje.

U samomu serci mista, na tak zvanomu Muzejnomu Ostrovi, na misci kolyšnioho Palacu Respubliky (znesenoho za oficijnoju versijeju čerez škidlyvi budiveľni materìaly) teper vidbudovujuť Korolivśkyj palac.

Projekt majbutnioho Korolivśkoho palacu.

Doroha i masštabna inicìatyva vyklykala burchlyvi protesty z boku medìa j intelektualiv: pobudova “butaforiji” – davno ne populiarna v urbanistyci tema, a do toho ž sumnivy vyklykaje ideologične navantažennia, ščo joho bude nesty vidbudovanyj v centri mista palac velykoho kajzera z joho herbamy j oznakamy vlady vid boha.

Gid-promouter, jakyj zustričaje nas vseredyni promocijnoho “Humboľdt-kuba”, hiperaktyvno rozpovidaje pro vidtvorennia miśkoho landšaftu, a takož pro perenesennia v majbutnij palac velyčnych kolekcij etnografičnoho muzeju, jaki buly “podarunkamy dlia kajzera vid riznych narodiv”. I vid cijeji rytoryky vije micnym imperśkym flerom i kolonìaľnoju svidomistiu.

***

Naša doslidnyćka grupa navriad čy može vvažatysia reprezentatyvnoju – slavistyka v Humboldt-Universität perevažno skladajeťsia ne z nimciv, i ci molodi berlinky dyvliaťsia na misto očyma vychidciv z Poľšči, Ukrajiny, Virmeniji, Rosiji…

Koly my hovorymo pro polityku pamjati same u ciomu koli, očevydnym staje, ščo oficijna linija zavždy stosujeťsia perš za vse etničnoji biľšosti i malo zvažaje na te, jak ce vyhliadaje z točky zoru immigrantiv (vidsotok jakych zrostaje).

Vodnočas same takyj – vidstoronenyj vid personaľnoji identyfikaciji – pohliad daje zmohu pobačyty superečnosti v kuľturnomu naratyvi. U toj čas, koly muzejno-doslidnyćki instytuciji praciujuť nad pojasnenniam i dokumentuvanniam nepryjemnych storinok nimećkoji istoriji, masova kuľtura karnavalizuje i komercìalizuje use, ščo do cioho nadajeťsia.

Skoncentrovani na postijnij reviziji mynuloho, sučasni evropejśki suspiľstva pevnoju miroju pokydajuť napryzvoliašče moloď, jaka vse odno šukaje pozytyvnoji samoidentyfikaciji dlia majbutnioho, i populiarna kuľtura pryrodnym čynom proponuje jij sproščeni – nacìonalistyčni, abo ž smišni, ironični – apolityčni varìanty.

Stvoriujeťsia vražennia, ščo rozlamu ne isnuje. A potim raptom znovu vynykaje pered očyma čerhovyj poster “Na čyjemu ty boci?”.

OBHOVORENNIA