Čomu treba vriatuvaty movy, jaki vymyrajuť

Tom Belt, jakyj narodyvsia i vyris v Oklachomi, vperše počuv anhlijśku lyše todi, koly pišov u sadočok. U joho rodyni vsi rozmovlialy movoju čeroki.

Pan Belt iz dytynstva objiždžav konej i pislia koledžu stav gastroliuvaty po Ameryci, vystupajučy na rodeo. Vrešti-rešt, vin opynyvsia v Pivničnij Karolini, kudy pryjichav za žinkoju, z jakoju poznajomyvsia za 20 rokiv do toho.

“Šče todi, v dytynstvi, vona skazala, ščo ja jij spodobavsia, bo znaju movu čeroki. Vona biľše ne zustričala molodych liudej, jaki b jiji znaly, – pryhaduje vin. – Ja vyrišyv navidatyś do neji i kupyv kvytky v obydva boky, ale skorystavsia tiľky kvytkom v odyn bik”.

Para pobralasia. Ale družyna Toma – tež iz plemeni čeroki – ne znala cijeji movy. Vin skoro zrozumiv, ščo naležyť do menšosti sered predstavnykiv vlasnoho narodu.

Na toj čas movoju predkiv hovoryly lyše 400 indìanciv z usijeji schidnoji grupy čeroki – častyny plemeni, ščo prožyvaje na svojij istoryčnij terytoriji i do jakoji naležyť družyna Tom. Dity vže ne vyvčaly svojeji movy u školi. “Ja usvidomyv, jaka ce nahaľna problema”, – kaže pan Belt. Vin vyrišyv jakoś ciomu zaradyty.

Čeroki – daleko ne jedyna mova, jakij zahrožuje znyknennia. Lyše za mynule stolittia vymerly blyźko 400 mov – pryblyzno odna na kožni try misiaci; biľšisť lingvistiv prognozuje, ščo do kincia nynišnioho stolittia znykne 50% iz tych 6500 svitovych mov, jaki šče žyvi (dechto naviť vvažaje, ščo 90%).

Siohodni blyźko polovyny naselennia Zemli rozmovliaje odnijeju z desiaty najpošyrenišych mov. To čy možlyvo zberehty movne riznomanittia? Čy liudstvo ostatočno stalo na šliach, ščo vede do odnomovnosti?

Oskiľky tak bahato mov perebuvaje pid zahrozoju, nemožlyvo skazaty, jaka z nych najridkisniša čy najbiľše potrebuje poriatunku. Ta prynajmni 100 mov majuť lyše po žmeńci nosijiv – vid ajnśkoji movy u Japoniji do jaganśkoji u Čyli.

Vlasne, nosijiv znajty tež neprosto. Dechto z nych proslavyvsia, – napryklad, Meri Smit Džons, jaka pomerla na Aliasci u 2008 r., zabravšy z soboju ejakśku movu, – ale zdebiľšoho ce litni liudy, často nemični, jaki ne vychvaliajuťsia svojeju movnoju kompetencijeju.

“Čym menše lyšajeťsia nosijiv, tym važče jich točno porachuvaty”, – kaže Devid Harrison, holova lingvistyčnoho fakuľtetu Svortmorśkoho koledžu i odyn iz zasnovnykiv Instytutu žyvych mov – neprybutkovoji organizaciji, ščo opikujeťsia movamy, jaki perebuvajuť pid zahrozoju znyknennia.

Naviť jakščo movoju volodije kiľka liudej, vony možuť meškaty daleko odne vid odnoho i ne spilkuvatysia – abo, jak ce bulo movoju z ajapaneko, ščo pochodyť iz dokolumbovoji Meksyky, ostanni dva movci možuť posvarytysia i rokamy ne rozmovliaty.

Jakščo ostanni nosiji movy žyvuť daleko odyn vid odnoho, jichnij slovnykovyj zapas postupovo bidnišaje

Bez praktyky naviť ridna dlia liudyny mova postupovo slabšaje v jiji svidomosti. Salikoko Mufvene, movoznaveć iz Čykaźkoho universytetu, z dytynstva rozmovliav movoju kijancy, jaka naležyť nevelyčkij etničnij grupi z Demokratyčnoji Respubliky Kongo. Za sorok rokiv, prožytych za mežamy DRK, pan Mufvene zustriv lyše dvoch nosijiv cijeji movy. Neščodavno vin vidvidav ridne selo – i vidčuv, ščo važko pidbyraje slova, aby pidtrymuvaty rozmovu.

“Ja zrozumiv, ščo kijancy isnuje radše v mojij ujavi, niž na praktyci, – kaže vin. – Otak movy i vmyrajuť”.

Stanovyšče movy zazvyčaj staje krytyčnym, koly v socìaľnij, polityčnij i ekonomičnij sferach jiji zastupaje inša mova, jaku lingvisty nazyvajuť “dominantnoju”. U takij sytuaciji biľšisť liudej navkolo rozmovliajuť inšoju movoju, napryklad anhlijśkoju, mandarynśkoju, suachili, i volodinnia neju staje obovjazkovym dlia navčannia, karjery ta otrymannia inšych perevah. Inodi baťky, osoblyvo immigranty, svidomo ne navčajuť dytynu movy predkiv, bo bačať u nij potencijnu zahrozu dlia uspišnosti dytyny.

Nosijiv mov menšyn zdavna peresliduvaly. Šče v seredyni XX st. u Kanadi i SŠA bahatioch ditej korinnych amerykanciv vidpravlialy v internaty, de jim často zaboronialy rozmovliaty ridnoju movoju.

Siohodni bahato chto z anhlomovnych amerykanciv vorože stavyťsia do tych, chto hovoryť inšymy movamy, osoblyvo ispanśkoju. Podekudy trapliajuťsia i biľš ekstremaľni vypadky. Mynuloho serpnia u Kytaji zaareštuvaly movoznavcia, jakyj namahavsia vidkryvaty školy z vyvčenniam joho ridnoji movy – ujhurśkoji. Vidtodi pro nioho ničoho ne vidomo.

Pid zahrozoju znyknennia

Z cijeji ta inšych pryčyn movy vmyrajuť po vsiomu svitovi. Zhidno z “Atlasom mov svitu, jaki perebuvajuť v nebezpeci”, skladenym JUNESKO, 576 mov – “u krytyčnomu stanovyšči” i šče tysiači – “u grupi ryzyku”. Najbiľše takych mov – v oboch Amerykach.

“Praktyčno vsi movy [menšyn] u SŠA i Kanadi – pid zahrozoju, – kaže Piter Ostin, vykladač poliovoji lingvistyky z Londonśkoho universytetu. – Naviť taka mova, jak navacho, v jakoji je tysiači nosijiv, potrapliaje u ciu kategoriju, bo duže malo chto z siohodnišnich ditej jiji vyvčaje”.

Jakščo ž ociniuvaty proporcijno do naselennia, rekordna kiľkisť takych mov – v Avstraliji. Koly tudy prybuly perši evropejci, na kontynenti buly u vžytku 300 aborygennych mov. Z toho času blyźko sotni vže vymerlo, a 95% rešty leď žyvotije, kažuť lingvisty. Z usich kolyšnich 300 mov, lyše z desiatok dosi vykladajeťsia ditiam.

Ale chiba ce taka vže tragedija – znyknennia malovidomoji movy, jakoju rozmovlialy kiľka liudej deś u viddalenomu kutočku planety?

Dechto vvažaje, ščo vtrata mov, jak i vtrata bìologičnych vydiv, – nevidjemnyj fakt žyttia, adže naša planeta ne stojiť na misci. Ale bahato chto maje protyležnu dumku.

“Liudy často posylajuťsia na socìaľnyj darvinizm jak teoretyčne pidgruntia svojeji bajdužosti, – kaže Mark Turin, antropolog i lingvist z Jeľśkoho universytetu. – Ale my vytračajemo šaleni hroši na zberežennia vydiv i bìologičnoho riznomanittia. To chiba ž možna dozvolyty sobi tak bajduže stavytyś do toho, ščo vyrizniaje nas jak liudej – ne zachyščaty j ne zberihaty movy?”

Biľše za te, movy – ce forma peredači liudśkoji spadščyny. Pyśmo – vidnosno molode istoryčne javyšče (lyše blyźko tretyny svitovych mov majuť pysemnisť), tomu usne movlennia – často jedynyj sposib uvičnyty virši, pisni ta opovidi etničnoji spiľnoty. “Ilìada” isnuvala v usnij formi, perš niž bula zapysana; tak samo i “Odiseja”.

“A skiľky šče je u sviti tradycij, pro jaki my nikoly ne diznajemoś, bo nichto jich ne zapyše, dopoky mova ne znykne?” – pytaje pan Ostin.

Z časiv zaselennia Avstraliji evropejciamy tut znykly ponad 100 aborygennych mov

U movi takož vidbyvajeťsia unikaľnisť kuľtury. Napryklad, u movi čeroki nemaje slova dlia proščannia nazavždy, lyše “do pobačennia”. Tak samo nemaje i slova “vybač”. Z inšoho boku, vona maje svoji unikaľni vyslovy. Zokrema, slovo “u-ka-has-di” označaje zamyluvannia, jake liudy vidčuvajuť, dyvliačyś na nemovlia čy košenia – koly huby roztiahujuťsia v usmišci, a ruka tiahneťsia potripaty joho za ščičku.

“Vse ce peredaje kuľturu, vlasnyj sposib tlumačennia liudśkych včynkiv i počuttiv, jakyj u nosijiv anhlijśkoji movy vže inakšyj”, – kaže pan Belt. Bez movy kuľtura zaznaje vtrat čy vzahali znykaje. “Jakščo my chočemo vyžyty i dali isnuvaty jak okremyj narod zi svojeju unikaľnoju kuľturoju, – prodovžuje vin, – my musymo maty svoju movu”.

“Anhlomovnij liudyni važko ce zrozumity, – dodaje Lenor Grenobl, lingvist z Čykaźkoho universytetu. – Ale nosiji inšych mov raz u raz zasvidčujuť: vtrata ridnoji movy – ce osobysta tragedija”.

Bahatstvo mudrosti

Inšyj argument upodibniuje zachyst movy do zachystu bìologičnoho rozmajittia. Ekosystemy služať liudstvu bahaťma sposobamy – dejaki z nych dobre vidomi, inši šče ne vidkryti abo ne vyznani. Movy – ce takož nevyčerpni džerela korysti. Ce velyčezni masyvy nakopyčenych znań, zokrema pro geografiju, zoologiju, matematyku, navigaciju, astronomiju, farmakologiju, botaniku, meteorologiju toščo.

Napryklad, mova čeroki – plid tysiač rokiv prožyvannia u pivdennych Appalačach. Vona maje nazvy dlia kožnoji jahidky, lystočka, korinčyka čy hryba v cij miscevosti, pryčomu u nazvach vidbyvajuťsia oznaky cych predmetiv – jistivni vony čy otrujni, čy majuť likuvaľni vlastyvosti.

Ščo vy vidčuvajete, koly dyvyteś na ce košenia? Mova čeroki maje dlia cioho unikaľne slovo: “u-ka-has-di”

“Žodna kuľtura ne maje monopoliji na liudśkyj genij, i nevidomo, zvidky pryjde nastupna genijaľna ideja, – kaže pan Harrison. – Vtračajučy movy, my vtračajemo pradavni znannia”.

Narešti, movy – ce sposib interpretaciji svitu, i žodni dvi movy u ciomu ne zbihajuťsia. Z nych možna bahato ščo diznatysia pro fizìologiju, psychologiju i movni zdibnosti našoho bìologičnoho vydu. “Rizni movy vkazujuť na rizni šliachy dumky i vyrišennia problem”, – pojasniuje pan Harrison.

Znovu povernimosia do movy čeroki: na vidminu vid anhlijśkoji, holovnoju častynoju movy tut je ne imennyk, a dijeslovo; vono pidliahaje dijevidminiuvanniu, jake može peredavaty riznu informaciju pro subjekt i objekt diji. A za dopomohoju sufiksiv movci vkazujuť, čy predmet ruchajeťsia do nych, čy vid nych, vhoru čy vnyz, po tečiji čy proty tečiji. Ce dozvoliaje nabahato točniše vzajemodijaty zi svitom, niž za dopomohoju anhlijśkoji movy.

“Isnuje chybna dumka, ščo mali movy – prosti, lyše tomu, ščo bahato z nych ne majuť pysemnosti, – kaže pan Turin. – Ale v biľšosti vony majuť nadzvyčajno skladnu gramatyčnu systemu – nabahato skladnišu, niž v anhlijśkij”.

Dopoky poriatunok šče možlyvyj

Usi ci pryčyny sponukajuť movoznavciv fiksuvaty i zberihaty movne riznomanittia, jake tak švydko tane. Vony skladajuť slovnyky, zapysujuť istoriji ta tradyciji, perekladajuť usni opovidky. “Jakščo je jakisni zapysy, isnuje šans, ščo movu vdasťsia vidrodyty v majbutniomu, naviť pislia toho, jak neju prypyniať aktyvno spilkuvatyś”, – kaže pan Turin.

Utim, bez žyvych nosijiv čy prynajmni bez tych, chto duže zacikavlenyj u takomu vidrodženni, usi ci zachody dozvoliajuť lyše “zberehty movu jak muzejnyj eksponat”, – konstatuje sumnyj fakt pan Mufvene.

Diznavšysia, ščo joho mova ot-ot znykne, pan Belt ta inši entuzìasty zi schidnoji grupy čeroki počaly razom dumaty, jak jiji vriatuvaty. Zokrema, Belt na dobroviľnij osnovi počav vykladaty čeroki v miscevij školi, a trochy zhodom plemja stvorylo školu, de cijeju movoju vykladajuť bazovi predmety, taki jak bìologija i matematyka. Nyni ciu movu proponujuť i v miscevomu universyteti, de pan Belt takož vykladaje.

“Schidna grupa čeroki tycho i viddano praciuje nad vidrodženniam svojeji movy, – kaže Bernard Perli, antropolog iz Viskonsynśkoho universytetu, ščo v misti Milvoki. – Na žaľ, pro jichni zusyllia nichto ne čuje”.

Slova možuť nesty žyttievo važlyvu informaciju. Napryklad, nazvy jahid možuť povidomliaty, čy ci jahody jistivni

Je kiľka prykladiv toho, jak praktyčno mertvi movy zanovo ožyly. Na počatok 1960-ch rr. na Seredniomu Zachodi SŠA praktyčno ne lyšyloś tych, chto b viľno volodiv movoju majami. Ale zavdiaky odnomu zacikavlenomu predstavnykovi plemeni, zaraz ciu movu vykladajuť v Universyteti Majami v štati Ohajo.

“Plemja majami zadumalosia: a ščo jak eksperty pomyliajuťsia? Ščo jak jichnia mova lyše spyť, i možna jiji rozbudyty? – rozpovidaje pan Perli. – Ci liudy zminyly ton rozmovy zi smerti na žyttia”.

Technična pidtrymka

Uspich cych zusyľ značnoju miroju zaležyť vid technologij. “Za dopomohoju novitnich technologij, bahato chto z nosijiv malych mov robyť cikavi reči, jaki šče pokolinnia tomu vydavalysia nemožlyvymy”, – kaže pan Turin.

Napryklad, na čeroki bulo perekladeno operacijnu systemu Windows 8, a specìaľnyj mobiľnyj dodatok dozvoliaje nabyraty tekstovi povidomlennia 85-ma symvolamy cijeji movy. Je takož bahato vebsajtiv, prysviačenych okremym movam čy movam pevnych regioniv; vony objednujuť nosijiv cych mov i nadajuť jim muľtymedijni osvitni resursy. Sered nych – projekty Digital Himalayas, Diyari blog, Arctic Languages Vitality, Enduring Voices.

Zavdiaky zusylliam schidnoji grupy čeroki, siohodni blyźko 60 ditej rozmovliajuť movoju svojich predkiv – ce nabahato kraščyj pokaznyk, niž u 1991 roci, koly Tom Belt perejichav do Pivničnoji Karoliny. Vin, jak i bezlič inšych nosijiv ridkisnych mov, ne zhoden, ščob joho mova znykla v bezodni istoriji, naviť jakščo jiji vidrodžennia vymahaje tiažkoji praci.

Jak skazav jomu starijšyna plemeni bahato rokiv tomu: “Duže dobre, ščo vy chočete ce zrobyty. Ta pamjataj, našu movu znyščuvaly ne odyn deń. Tož povernuty jiji – takož ne odnodenna sprava”.

OBHOVORENNIA