Ivan Franko: “Odvertyj lyst do halyćkoji molodeži” (1905 r.)

Te, ščo ja choču skazaty Vam, moji molodi pryjateli, take velyke j radisne i zarazom take važke ta prykre, ščo ja bažav by, ščob se skazaly Vam jakiś avtorytetniši vid mene usta, ščob se skazav Vam chtoś, koho Vy najbillše liubyte i považajete i komu najbillše doviriajete, ščob vono mohlo vvijty v Vaši sercia jak mohutnij impulls do novoho žyttia, jak vitchnennia do novoji praci, do perebudovy Vašoho vlasnoho «ja» vidpovidno do novoho svitohliadu.

Dožyly my velykych, perelomovych podij. Te, ščo napovnialo naši sercia tuhoju i zavystiu pry čytanni podij takych burlyvych lit, jak 1789 abo 1848, teper na našych očach. I ne to na našych očach: burlyva chvylia istoriji zachapuje nas samych, stavyť našu naciju majže v centri vypadkiv.

Schid Evropy, a v tim kompleksi takož naša Ukrajina, perežyvaje teper vesnianu dobu, koly triskaje kryha absoliutyzmu ta despotyzmu, koly narodni syly sered strašnych katastrof šukajut sobi novych dorih i novych form dijallnosti, koly nevymovne hore, vdijane narodam doteperišnim režymom, porušylo najšyrši verstvy i najhlybši instynkty liudśkoji duši do boroťby, jakoji rezulltatom musyt buty povnyj perestrij zrazu deržavnoho, a dali j hromadśkoho, socìallnoho poriadku Rosiji, a v tim kompleksi j Ukrajiny.

Vy, molodi pryjateli, ščo z zacikavlenniam čytajete novyny z Rosiji, čy podumaly Vy pro značennia tych podij dlia našoji naciji, dlia nas usich, dlia koždoho z nas osobysto? Adže ž vsesvitnia istorija ne istorija herojiv, a istorija masovych ruchiv i peremin; a my ž koždyj osobysto chiba ne časť toji masy, jaka symy podijamy poklykana do ruchu ta pereminy? Čy podumaly Vy nad sym, kudy možut povesty nas ti ruchy, jakoju lunoju v osobystim žytti koždoho z nas možut vidbytysia ti pereminy i jaki obovjazky na koždoho z nas nakladaje teperišnia chvylia? Meni zdajeťsia, ščo jak liudy, obdarovani svidomistiu i darom dumky, my vsi povynni pro se dumaty, dumaty billše j intensyvniše, niž pro vse inše, ščo nas cikavylo dosi. Bo prychodyť velyka doba, i hore nam, hore našij naciji, koly velyka doba zastane nas malymy i nepryhotovanymy!

Velyka doba dlia našoji naciji počneťsia z chvyleju, koly v Rosiji upade absoliutyzm. Ostatni podiji pokazujuť, ščo toj upadok uže ne za horamy. Koly viryty reskryptovi caria do ministra Bulyhina, jakym poručeno ministrovi porobyty pryhotuvannia do sklykannia vybranych reprezentantiv narodu na narady v spravach deržavnych, to vychodylo by, ščo sej upadok uže nastupyv, bodaj u pryncypi. Zvisno, tomu carśkomu reskryptovi ne možna pryznavaty serjoznoho značennia, ale j se takož symptom upadku samoderžavstva, ščo na taki reskrypty nichto ne zvertaje osoblyvoji uvahy; značyť, istorija vže poplyvla inšym ruslom.

Upadok absoliutyzmu v Rosiji — ščo vin značyť dlia nas? Jakyj nastupnyk zaminyť joho?

Sej nastupnyk, to ne žoden tajemnyj neznajomyj, ne žoden sfinks iz zakrytym lycem. Vin davno vidomyj i vyrazno zaznačyv svoju fizìonomiju vže v doteperišnij istoriji Rosiji: se bude liberalizm kapitalistyčnoho skladu. Se bude liberallnyj, po-evropejśky osvičenyj rosijśkyj didyč, pollśkyj šliachtyč, bahatyj fabrykant, kupeć, advokat, profesor, žurnalist, likar i v jakijś nevelyčkij miri inteligentnyj proletarij. Oś chto nadasť fizìonomiju novomu režymovi Rosiji — kapital i inteligencija.

Istoryčni dvorianśki tradyciji v Rosiji ne syllni i takoho feodallnoho, konstytucijnym pokostom vid bidy pomaliovanoho režymu, jakyj majemo v Halyčyni, — v Rosiji i na Ukrajini, mabuť, ne bude. Pevna rič, rosijśkyj liberalizm vyjavliaje vže teper i vyjavyť po svojim zapanuvanni inši, tak samo nebezpečni prykmety. Vin syllno teoretyčnyj i doktrynerśkyj, a doktrynery, naviť liberallni, vse i vsiudy buvaly najhiršymy i najškidlyvišymy politykamy.

Doktryna — se formula, suproty jakoji ustupajut na zadnij plan žyvi liudy j žyvi interesy. Doktryna — se uniform, strychuleć, voroh usiakych partykuliaryzmiv. Doktryna — se zrodu centralist, ščo zadlia abstraktnych poniať ne poščadyť konkretnych liudej i jich konkretnoho dobrobutu.

My, ukrajinci, bačyly dosi milljony prykladiv, jak znuščavsia nad žyvymy liuďmy j nacijamy absoliutyzm, uzbrojenyj trioma doktrynamy: pravoslavije, samoderžavije j obrusenije.

Si doktryny vvijšly zanadto hlyboko v tilo i krov rosijśkoji suspillnosti, ščob teper, koly pry kermi zamisť vsevladnoho čynovnyka stane vsevladnyj rosijśkyj liberal, my mohly nadijatysia nahloji i osnovnoji zminy v samim režymi.

Nechaj i tak, ščo doktryna pravoslavija stratyť svoje žalo ekskliuzyvnosti (liberal tym i liberal, ščo do obriadovych doktryn jomu bajduže); ale doktryna samoderžavija j obrusenija duže lehko može podaty sobi ruku z liberallnym doktrynerstvom: vystarčyť zamisť samoderžavnoji osoby postavyty samoderžavnu ideju — ideju nerozdillnosti j jednosti Rosiji, neporušnosti rosijśkoho velykoderžavnoho stanovyšča i fundamentallnoho, kat’ekzochen deržavnoho stanovyšča «русского», tobto velykoruśkoho narodu, — i majemo znov prodovžennia doteperišnioji polityky rujnuvannia, vyzyskuvannia ta ohlupliuvannia okrajin dlia «dobra» centra, majemo nacìonallnyj avtokratyzm u liberallnim i konstytucijnim plašči, na vzir uhorśkoho.

Zadatkiv dlia takoho liberallnoho avtokratyzmu bačymo v rosijśkij suspillnosti duže bahato. Jich systematyčno plekala i pidhotovliuvala vsia doteperišnia čynovnyćko-avtokratyčna škola, pryvčajučy suspillnisť ignoruvaty vse organično vyrosle, svojeridne, partykuliarne j indyviduallne, pohordžuvaty nym jak dribnym i retrohradnym abo lomyty joho jak nezhidne z odnocillnym charakterom Rosiji (bezcillne i bezhluzde toptannia Ukrajiny, Pollšči, Lytvy, Finliandiji i t. d.). Tillky tam, de sej doktrynerśkyj avtokratyzm stričav dijallnyj, organizovanyj, elementarnyj opir, — u Pollšči, v Finliandiji, potrochu v Lytvi, — vin narešti vyjavliav sklonnisť do koncesij, a bodaj do jakychoś pertraktacij. Doktrynerovi, zasliplenomu v svojich formulach, možut zaimponuvaty tillky tverdi fakty, ob jaki vin raz-druhyj rozibje sobi holovu.

Najmenše takoho oporu znachodyv sobi avtokratyčnyj doktrynaryzm na Ukrajini. Ne tomu lyše, ščo ukrajinśke slovo bulo skovane i zaknebliovane, a holovno tomu, ščo velyka časť svitlych ukrajinciv, vychovana v tych samych idejach avtokratyčnoho doktrynerstva, j sama ignoruvala svij ukrajinśkyj partykuliaryzm, u duši stydalasia joho, v duši pryznavala sebe gente Ukraipi, patiope Ryssi, v duši j javno dorožyla j dorožyť fantomom «velykoji, nepodillnoji Rosiji».

Pered ukrajinśkoju inteligencijeju vidkryjeťsia teper, pry svobidnišych formach žyttia v Rosiji, velyčezna dijova zadača — vytvoryty z velyčeznoji etničnoji masy ukrajinśkoho narodu ukrajinśku naciju, sucillnyj kullturnyj organizm, zdibnyj do samostijnoho kullturnoho j polityčnoho žyttia, vidpornyj na asymiliacijnu robotu inšych nacij, vidky b vona ne jšla, ta pry tim podatnyj na prysvojuvannia sobi v jaknajšyršij miri i v jaknajšvydšim tempi zahallnoliudśkych kullturnych zdobutkiv, bez jakych siohodni žodna nacija i žodna choč i jak syllna deržava ne može ostojatysia.

Velyčezni trudnosti toji zadači stanut Vam jasno pered očyma, koly podumajete pro toj stan, u jakim zastaje Ukrajinu nova doba. Bez vlasnych škil i bez vyroblenoji osvitnioji tradyciji, bez perejniatoho osvitnimy i narodoliubnymy dumkamy duchovenstva, bez populiarnoho i vyščoho pyśmenstva, jake mohlo by bodaj na peršij hariačij pori zaspokojuvaty vsi duchovi potreby velyčeznoji masy, bez presy, jaka mohla b jasno deržaty i systematyčno boronyty stiah nacìonallnosti ta pryloženoji do miscevych potreb, svobidnoji kullturnoji praci, bez nadiji na syllnu falanhu vpovni svidomych i na vysoti sučasnoji osvity stojačych reprezentantiv u zakonodatnych tilach i bez micnoji opory v masach narodu ta inteligenciji naviť dlia tych nemnohych reprezentantiv, ščo zabažajut vpovni vidpovisty svojij nacìonallnij i kullturnij zadači, naša Ukrajina hotova znov opynytysia v roli kovadla, na jakomu rizni čuži moloty vybyvatymut svoji melodiji, abo v roli krilyka, na jakomu rizni prychyllnyky vivisekciji budut dokonuvaty svojich eksperymentiv.

Ot tut i staje pered namy, halyčanamy, a osoblyvo pered Vamy, molodi pryjateli, velyka istoryčna zadača — dopomohty rosijśkij Ukrajini v tiažkych perelomovych chvyliach i potim, u pečatkach, u zakladynach velykoji praci — zdvyhnennia našoji nacìonallnoji budovy v usij jiji cilosti. Pered Vamy stojit zadača j obovjazok — viddiačytysia rosijśkij Ukrajini za vse te duchove j materìallne dobro, jake vona dosi davala nam. Čy i naskillky my počujemosia do toho obovjazku, čy i naskillky sovisno, rozumno, obdumano viźmemosia do joho spovniuvannia, vid toho bude zaležaty v duže velykij miri naša buduščyna jako naciji, zdibnoji zajniaty misce v chori inšych kullturnych nacij.

Dosi ja ždav i nadijavsia, ščo chtoś blyžčyj Vam i avtorytetnišyj dlia Vas zabere holos u sij spravi, ščo naša ščodenna presa zverne na neji svoju uvahu, ščo pidijmut jiji ti, ščo liubliat vydavaty sebe za baťkiv i providnykiv narodu. Na žall, ja ne diždavsia sioho. Značna časť tych našych svitočiv, opanovana teatrallnym pytanniam, ne bačyť poza nym svita; inši, ščo zachovaly sobi v tij spravi nezaležnisť sudu i dyvliaťsia na neji krytyčno, ne majut čy syly, čy vidvahy pidnesty svij holos i vkazaty jasno i vyrazno velyčnisť teperišnioji chvyli i velykyj tragizm našoho položennia v nij i nemynuču konečnisť — jaknajšvydše, jaknajosnovniše zminyty kurs našoho nacìonallnoho korablia, nastrojity vsi naši dumky, plany, programy na inšyj dìapazon.

My musymo navčytysia čuty sebe ukrajinciamy — ne halyćkymy, ne bukovynśkymy ukrajinciamy, a ukrajinciamy bez oficijnych kordoniv.

I se počuttia ne povynno u nas buty holoju frazoju, a musyť vesty za soboju praktyčni konsekvenciji. My povynni — vsi bez vyjimka — popered usioho piznaty tu svoju Ukrajinu, vsiu v jiji etnografičnych mežach, u jiji teperišnim kullturnim stani, poznajomytysia z jiji pryrodnymy zasobamy ta hromadśkymy boliačkamy i zasvojity sobi te znannia tverdo, do toji miry, ščob my bolily koždym jiji častkovym, lokallnym bolem i raduvalysia koždym choč i jak dribnym ta častkovym jiji uspichom, a holovno, ščob my rozumily vsi projavy jiji žyttia, ščob počuvaly sebe spravdi, praktyčno častynoju joho.

Ne zabuvajte, ščo my dosi v Halyčyni žyly z nacìonallnoho pohliadu krajnie nenormallnym žyttiam. Velyka billšisť našoji naciji ležala bezsyllna, zaknebliovana, a my, maleńka častyna, maly svobodu ruchiv i slova. I nam inodi zdavalosia, ščo my — vsia ukrajinśka nacija, ščo my jiji čillni riady, jiji reprezentanty pered svitom.

Teper, koly na rosijśkij Ukrajini ne siohodni to zavtra povstanut desiatky takych centriv, jakymy teper javliajuťsia Ľviv ta Černivci, sia naša peredova rolia skinčylasia. My musymo počuvaty sebe ne pìoneramy, ale riadovymy v velykim riadi i ne smijemo svojich dribnych, lokallnych sprav vystavliaty jak spravy vsenarodni, svojich dribnych personallnych ambicij vysuvaty na peršu liniju zahallnoho interesu.

Teper naviť naši osnovni nacìonallni pytannia, choč dovho šče ne zijdut iz dennoho poriadku, musiat pidpasty značnij peremini frontiv. Nam treba jasno zrozumity i vidčuty i maty na tiamci, ščo pollśko-ukrajinśke pytannia ne bude vidteper rišatysia u Ľvovi, ale obchopyť bojovu liniju bezmirno šyršu i koždyj joho etap bude rišatysia i u Ľvovi, i v Černivciach, i v Kamjanci-Podillśkim, i v Žytomyri, i v Kyjevi.

Tak samo naša halyćka ta bukovynśka boroťba z moskvofillstvom vidteper musyť vyhliadaty zovsim inakše, bo j jiji teren rozšyryťsia bezmirno, a jiji zmist pohlybyťsia vidpovidno do toho, jak vona rozrosteťsia do rozmiriv boroťby vseukrajinśkoho nacìonallnoho počuttia z vynarodovliajučymy pretenzijamy «deržavnoji» velykoruśkoji naciji.

I naši vidnosyny do jevrejiv musiat uliahty značnij peremini, koly našij naciji pryjdeťsia «avtonomno» hojity hnyli rany, zavdani jij moskovśkym čynovnyctvom čerez cilovikove nahromadžuvannia žydiv na našij terytoriji pry pomoči t. zv. «čerty osidlosti» ta čerez varvarśki ta neliudśki eksperymenty uriadovoho aranžuvannia antyžydivśkych rozruchiv, ščob nymy vidvodyty vid sebe vybuchy narodnoji rozpuky ta oburennia.

I vsi, vsi naši nacìonallni ta hromadśki pytannia musiat uliahty osnovnij peremini, koly vpadut doteperišni kytajśki stiny, jaki diliat nas vid Ukrajiny. (Naša literatura i presa musyť perejty na vyščyj riveń, koly ne zachoče hynuty v konkurenciji z tym typom literatury i presy, ščo vyrobyvsia v Rosiji, nevvažajučy na cenzurnyj tysk, a može, vlasne zavdiaky jomu). Tisniši, častiši, blyžči znosyny z zakordonovymy ukrajinciamy musiat vyrobyty u nas šyršyj, svobidnišyj svitohliad, ščyriši i svobidniši tovaryśki formy, jak ti, ščo vyrobylysia u nas pid šliachetśko-pollśkymy abo buršivśko-nimećkymy vplyvamy.

Naš holosnyj, frazeologičnyj ta v billšij častyni neščyryj, bo dilamy ne popertyj patrìotyzm musyť ustupyty misce považnomu, movčaznomu, ale hlyboko vidčutomu narodoliubstvu, ščo vyjavliaje sebe ne slovamy, a praceju.

Naša masova inercija, ščo pryjmaje bezkrytyčno slova tych, jaki sym čy inšym prypadkom buly postavleni «na čolo narodu», staly poslamy, profesoramy, holovamy tovarystv i t. i., musyť ustupyty misce žyvij, krytyčnij praci dumok i hotovnosti — vse i vsiudy podaty j svij holos u zahallnij spravi, vykonuvaty dijallno, na vlasne ryzyko, ale z povnoju svidomistiu svoje horožanśke pravo.

Naša až do hranyć bezcharakternosti posunena tolerancija chyb ta slabostej našych blyžnich, naviť todi, koly vony zi sfery pryvatnych vidnosyn perechodiat u sferu tovaryśkoji ta hromadśkoji dijallnosti, musyť ustupyty misce žyvišomu morallnomu počuttiu i energičnišij reakciji proty usiakoji morallnoji hnylyzny, ščo hrozyla b rozpanošytysia v našych tovaryśkych vidnosynach. Inakše, moji dorohi pryjateli, my tut, u Halyčyni ta Bukovyni, zamisť duchovoho centru Ukrajiny zrobymosia hnylym i smerdiučym boliakom, jakyj z obrydžennia omynatyme koždyj svidomyj ukrajineć, ščo zachovav išče žyve počuttia samopovahy.

Oteje morallne pererodžennia, jake vpovni dokonajeťsia, pevno, ne švydko, až naslidkom praci pokoliń, ta do jakoho impulls koždyj iz nas povynen daty sam sobi, vlasnoju postanovoju, bude peršoju umovoju možnosti tisnišoho, družnoho i produktyvnoho spivdilannia našoho z zakordonovymy ukrajinciamy. Jakby Vy znaly, moji molodi pryjateli, skillky zneviry, rozčaruvań ta zneochoty nahromadyly doteperišni znosyny halyčan ta bukovynciv iz Ukrajinoju, skillky soromu ta prykrosti robyly ne raz ukrajinciam naši «nacìonallni», a vlastyvo miscevi chyby — netočnisť, balakučisť ta pustomellstvo, brak charakternosti, indyferentnisť ta morallna hruboškirnisť, bajdužnisť do važnych zahallnych sprav, a zavziatisť u dribnyciach, pusta ambitnisť ta brak samokrytyky, paraduvannia evropejśkymy formamy pry osnovnij maloosvitnosti ta nekullturnosti, jakby Vy znaly i vidčuvaly se tak, jak sioho vymahaje teperišnia chvylia, to ja ne sumnivajusia, ščo v serci koždoho z Vas znajšlaś by morallna syla, ščob skazaty sobi i poklasty Hannibalovu prysiahu: vidnyni doložu vsiakoho zusyllia, ščob uvillnytysia vid tych chyb, povodytysia krašče, praciuvaty pyllniše nad soboju.

Ta vse te kažu lyše dlia Vas, osoblyvo dlia tych, chto zachoče maty znosyny z ukrajinciamy, ščob ochoronyty joho i tych, iz kym vin bude maty znosyny, vid prykrych rozčaruvań. A holovna rič u tim, čym možemo my, halyčany j bukovynci, v razi svobidnišych vidnosyn u Rosiji, dopomohty Ukrajini. Na kapitaly my ne bahati, ta j ne kapitaliv potrebuvatymuť vid nas ukrajinci. Tak samo duriat sebe ti halyčany ta bukovynci, jaki vže teper oblyzujuťsia, nadijučysia, ščo svoboda v Rosiji stvoryť jim dorohu do roblennia interesiv, do korysnych posad ta sutych dochodiv bez praci.

Pevna rič, u porivnianni do našoji zarobkovoji mizeriji rosijśki vidnosyny ne odnomu možut vydatysia blyskučymy, ale ne treba zabuvaty, ščo na lehki zarobitky ta na masni posady vsiudy konkurentiv bahato, a specìallno Rosija bahata na takych «taškentciv», iz jakymy naši kandydaty ne lehko vytrymajut konkurenciju. Ta j ne «taškentciv», ne aferystiv, ne spekuliantiv na lehkyj chlib potrebuje vid nas Ukrajina, i koly my ničoho inšoho, lipšoho ne zumijemo daty jij, todi sorom i hańba nam!

Ne zaimponujemo my ukrajinciam i svojeju inteligencijeju, svojim rivnem teoretyčnoji osvity. Lycha dolia zmusyla nas vyrostaty i včytysia v kraju, de zavdiaky šliachetśkomu režymovi nauka vvažajeťsia nebezpečnym oružžiam, jakoho ne slid davaty v ruky suspillnosti, de škillne navčannia v samim zarodi zatrujene konfesijnymy, polityčnymy ta nacìonallnymy peredsudamy, de svobidna krytyka vyeliminuvana z vychovannia, de panuje t. zv. Brotstudium, navčannia dlia chliba, dlia karjery, navčannia, tisne ta daleke vid toji šyrokoji humannosti, ščo ležyť v osnovi zachidnoevropejśkoho, a podekudy naviť rosijśkoho vyščoho škillnyctva.

Otže, j tut ne bahato čym možemo staty v pryhodi ukrajinciam. Ščonajbillše chiba jako včyteli jazykiv — nimećkoho, pollśkoho, potrochu klasyčnych, bo nauka jazykiv u našych školach traktujeťsia spravdi lipše, jak u rosijśkych. Choča j tut treba skazaty, ščo ostanni roky zaznačyly povorot na hirše, i, prymirom, znannia nimećkoho jazyka, jake vynosiat molodši generaciji z halyćkych himnazij, može dovesty do rozpuky vsiakoho, chto stavyv by do toho znannia jakojiś choč trochy vyščoji vymohy.

Podumaje dechto, ščo bodaj našymy škillnymy knyžkamy, ščo obijmajut uže povnyj kurs narodnoji i serednioji školy, možemo pryslužytysia ukrajinciam. Na žall, treba skazaty, ščo j sia nadija marna. Naši škillni pidručnyky, znov-taky v značnij miri zavdiaky panujučomu v Halyčyni režymovi, perevažno neoryginallni, osnovani na perestarilych pedahohičnych pryncypach, a dejaki nadto taki daleki vid rivnia sučasnoji nauky (prymirom, pryrodopysni), ščo pro bezposerednie korystuvannia nymy v ukrajinśkych školach u Rosiji ne može buty ani besidy i vony ščonajbillše možut pryhodytysia avtoram novych pidručnykiv zadlia svojeji terminologiji.

Ta prote je u nas deščo take, ščo može staty v pryhodi ukrajinciam u Rosiji. Maju na dumci toj praktyčnyj smysl, pryvyčku billše dodyvliatysia do konkretnych faktiv, jak do teorij, i billše vyroblenu pryvyčku do publičnoho žyttia, do organizacij i parlamentaryzmu. Nadto dovholitnia boroťba za nacìonallni prava vyrobyla u nas pevnu tradyciju i nemalyj zasib dosvidu v takych spravach, ščo vse može duže pryhodytysia teper, koly j rosijśku Ukrajinu žde perspektyva prochodyty tu samu školu pomiž dvoma ohniamy — pollśkym i moskovśkym. Pravda, i ti dobri prykmety v dušnij halyćkij atmosferi duže často perechodiat na chyby, na tisnovorisť, bojazlyvisť, bajdužnisť do vsiakych smilych poryviv i zaskoruzlisť u svojim tisnim kružku, ta tut uže pevno nove istoryčne žyttia v šyršych mežach samo soboju švydko zdužaje usunuty ti chyby.

Ja bažaju tillky odnoho — zvernuty Vašu uvahu, molodi pryjateli, zvernuty uvahu vseji suspillnosti na tu velyku istoryčnu chvyliu, jakoji nablyžennia čujemo vsi. Nam pryjdeťsia zmobilizuvaty vsi svoji syly, ščob zadovolyty potreby toji chvyli. Ta poky šče vona ne nadijšla, do praci, molodi pryjateli, do intensyvnoji, nevsypuščoji praci nad soboju samymy! Zdobuvajte znannia, teoretyčne j praktyčne, hartujte svoju voliu, vyrobliajte sebe na serjoznych, svidomych i statečnych muživ, povnych liubovi do svoho narodu i zdibnych vyjavliaty tu liubov ne potokamy šumnych fraz, a nevtomnoju, tychoju praceju. Takych muživ potrebuje kožda nacija i kožda istoryčna doba, a vdvoje syllniše bude jich potrebuvaty velyka istoryčna doba, koly vsij našij Ukrajini peršyj raz u jiji istoryčnim žytti vsmichneťsia choč trochy povna horožanśka i polityčna svoboda.

OBHOVORENNIA