Serhij Daciuk: Majbutnie liudstva – ekzystencija ta tranzystencija

sur159

V čomu poliahaje sens žyttia liudstva vprodovž vsijeji joho istoriji?

V 1942-mu roci Albert Camus napysav robotu «Mit pro Sizifa. Esej pro absurd», de naviv try pryklady absurdnoho žyttia — don-žuan (spokusnyk), aktor, ščo zobražaje efemerni žyttia dlia vlasnoji slavy, i zavojovnyk, ščo zabuv pro vičnisť zarady vplyvu na liudśku istoriju.

V nynišnij zahaľnoliudśkij kryzi takyħ absurdnyħ pozycij stalo nabahato biľše. V absurd peretvorylysia bahato tradycijnyħ smysliv, jakymy liudstvo žylo vprodovž tryvaloho času.

Jakščo uvažno podyvytysia na literaturu ta filosofiju, to možna pobačyty dejaki smysly žyttia, jaki objednujuťsia v pevni smyslovi sfery.

V teoretyčnomu plani ci smyslovi sfery neobħidno vydilyty ta doslidyty.

V ciomu sensi proponujeťsia nove teoretyčne ujavlennia — ekzystencijni polia.

Ekzystencijni polia liudstva

Smyslovi zmistovni segmenty žyttia liudstva (joho ekzystencijni polia) vodnočas vystupajuť jak ontologični odynyci roboty z majbutnim ta struktury opanuvannia najblyžčoji perspektyvy. Ce nezaležni odyn vid odnoho reaľnosti, v jaki možna provaliuvatysia na vse žyttia, tomu ščo vony možuť zaħopliuvaty liudynu povnistiu.

Ci ekzystencijni polia takož možna nazvaty konceptuaľnymy (oskiľky vony osmysleni v literaturi ta filosofiji) ta motyvacijnymy (oskiľky motyvaciji kožnoho polia nezaležni vid motyvacij inšoho polia).

Ci ekzystencijni polia je zasadnyčymy dlia liudśkoji cyvilizaciji, bo vony je tymy sferamy, kudy liudstvo spriamovuje svoju socìaľnu energiju. Motyvaciji odnoho ekzystencijnoho polia nastiľky vidrizniajuťsia vid motyvacij inšoho ekzystencijnoho polia, ščo jiħ predstavnyky malo rozumijuť odyn odnoho.

Zaraz najavni ekzystencijni polia, v jakyħ dosi žyla ta rozvyvalasia liudśka cyvilizacija, vtratyly svoju pryvablyvisť.

Vzahali istorija cyvilizaciji liudstva poliahaje u rozvytku čerez motyvovanu cikavisť. Koly motyvovana cikavisť znykaje, liudstvo stahnuje ta/abo degraduje. Liudstvo, ščo perestalo rozvyvatysia, biľše sħože na tvarynnyj svit.

Same zaraz liudstvo perežyvaje zahaľnocyvilizacijnu kryzu, jaka povjazana z pryncypovoju zminoju osnovnoji jakosti ekzystencijnyħ poliv. Zmisty ta smysly ekzystencijnyħ poliv staly ne cikavymy, a jiħ motyvaciji perestaly produkuvaty dostatnio socìaľnoji energiji dlia rozvytku liudśkoji cyvilizaciji.

Okrim toho, liudśka cyvilizacija takož vtratyla orijentyry, bo v sytuaciji kryzy najavnyħ ekzystencijnyħ poliv liudstvo duže slabko šukaje, vidkryvaje ta stvoriuje novi ekzystencijni polia.

Malo by buty navpaky — čym hlybša kryza najavnyħ ekzystencijnyħ poliv, tym biľšyj pošuk horyzontiv rozšyrennia ekzystenciji. V pryncypi taki pošuky je, ale masova komunikacija zoseredžena ne na novyħ horyzontaħ ekzystenciji, a na sprobi vidrodyty i jakomoha dovše poekspluatuvaty najavni, perevireni časom, tradycijni.

Davajte pohlianemo na najavni do cioho času ekzystencijni polia liudstva.

1. Zbahačennia-nakopyčennia (pidpryjemnyctvo, biznes, kolekcìonuvannia, šaħrajstvo, kradižky i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahy, ihry, podoroži i t.d.)
3. Prostorova ekspansija (vijny, geografični vidkryttia, kosmični polioty i t.d.)
4. Piznannia (ideaľna ekspansija — nauka, religija, magija i t.d.)
5. Tvorčisť (virtuaľna ekspansija — mystectvo, filosofija, inženerija-teħnologija-vynaħody i t.d.)

Zbahačennia perestalo raduvaty bahatyħ. Biznes vse menše prynosyť prybutkiv, ale šče dostatnio vplyvovyj. Pidpryjemnyctvo vse biľše sħože na tvorčisť i vse menše sħože na zbahačennia. Vodnočas poriadok dennyj v polityci prodovžujuť dyktuvaty biznesmeny, a ne pidpryjemci. Holovni šaħraji i zlodiji ce deržavni čynovnyky čy povjazani z deržavoju biznesmeny (oligarħy).

Dozvillia čerez masovu dostupnisť joho form stalo formalizovanym i vtratylo oryginaľnisť ta nespodivanisť. Liudynu nadzvyčajno važko stalo zdyvuvaty. Naviť duže velyki zatraty finansiv ta času na dozvillia ne dajuť liudyni biľše takoho zadovolennia, jak ce bulo raniše.

Prostorova ekspansija spoviľnylasia (geografični vidkryttia v osnovnomu zakinčylysia, vijny staly ne cikavi, za vyniatkom tyħ vojujučyħ krajin, jaki arħajizujuťsia čy perebuvajuť v arħajizaciji, podoroži ne nesuť velykoji novyzny, bo je telebačennia ta Internet). Kosmos za mežeju orbity Zemli vyjavyvsia problemnym dlia opanuvannia.

Piznannia v objektnomu plani vyčerpane — z 60-ħ rokiv XX stolittia fundamentaľni ujavlennia nauky nezminni, novyħ svitovyħ religij ne zjavliajeťsia, a stari religiji zajniati konkurencijeju za virujučyħ, magija stala vytisniaty nauku zi sfery masovoji uvahy, oskiľky na misce naukovoji fantastyky pryjšla mistyko-magična fentezi.

Tvorčisť v aktuaľnij reaľnosti perestala buty v centri uvahy, a dlia virtuaľnoji ekspansiji poky ščo nemaje deševyħ ta masovyħ teħnologij. Žyva filosofija 60-70-ħ rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvoryla kohnityvnyj barjer, čym zablokuvala masovu uvahu do novoji žyvoji filosofiji. Teħnologija rozvyvajeťsia majže vyniatkovo u sferi telekomunikacij. Tomu v jakomuś sensi možna skazaty, ščo tvorčisť — jedyne, ščo zalyšylosia cikavym, ale ščo suttievo zminiuje svij zmist. V ciomu sensi tvorčisť poza aktuaľnoju reaľnistiu vže ne je tradycijnoju tvorčistiu. Tobto tvorčisť vseredyni zahaľnocyvilizacijnoji kryzy jak aktuaľna tvorčisť je ontologično obmeženoju.

Zanepad ekzystenciji i novi perspektyvy

Holovnyj subjekt rozvytku liudstva ostanniħ stoliť — deržava — večerpala svij cyvilizacijnyj potencìal.

Deržava vtratyla ambiciji ščodo osnovnyħ cyvilizacijnyħ konceptuaľnyħ poliv (sfer), v jakyħ žyve liudśka cyvilizacij.

Siohodni deržava dezertyruvala vže i prodovžuje dezertyrstvo z bahatioħ sfer, jakymy raniše monopoľno opikuvalasia.

Deržava duže obmeženo vede prostorovu ekspansiju. Geopolityčni vijny deržav vtratyly sens čerez zrostannia konnektyvnosti svitu, zdeševlennia transportnoji infrastruktury ta vyčerpnisť dominujučyħ energoresursiv. Geografični vidkryttia davno prypynylysia.

Deržava biľše ne zajmajeťsia prostorovoju ekspansijeju, ħiba ščo namahajeťsia povernuty svoje imperśke panuvannia nad vtračenymy terytorijamy, jak ot Rosija.

Kosmičnu kvazi-ekspansiju možuť sobi dozvolyty duže nebahato deržav čy jiħ objednań — SŠA, EU, Kytaj, Rosija.

Kosmična ekspansija opynylasia pid zahrozoju, bo naviť kolonizacija Misiacia vymahaje objednannia zusyľ riznyħ deržav, ne kažučy vže pro kolonizaciju Marsu.

Deržava dosyť davno dominuje v sferi piznannia, dozvillia i tvorčosti, protiahnuvšy tudy svoji monopolistyčni orijentaciji. Ale postupovo vona dezertyruvatyme i z cyħ sfer.

Deržava dezertyruvala z piznannia. Finansuvannia nauky biľše ne je finansuvanniam piznannia, bo objektna dijsnisť vyčerpana na fundamentaľnomu rivni. Ščob osiahaty (a ne piznavaty) potribna biľš skladna ontologija, niž objektna. Biľšisť včenyħ u sviti opyrajuťsia cij novij konstruktyvistśkij ontologiji — z jiħ točky zoru ce vže ne nauka.

Deržava vse šče namahajeťsia kontroliuvaty procesy dozvillia, ale vse biľše i biľše jiji perebyrajuťsia na sebe korporaciji.

Deržava takož ne stymuliuje biľše procesy tvorčosti — mystećkoji, filosofśkoji, inženernoji. Naviť teħnologičnu tvorčisť deržava ne stymuliuje, pereklavšy ce na pleči korporacij.

Natomisť deržava v osobi čynovnykiv povsiudno v sviti zajmajeťsia zbahačenniam (korupcijeju oligarħičnoho rivnia), šaħrajstvom (tak čy inakše obħodiačy socìaľni zobovjazannia) ta kradižkamy, konkurujučy tut z korporacijamy.

Deržava vtračaje efektyvnisť jak monopoľna systema organizaciji bezpeky, bahatoaspektnoho rozvytku ta demografičnoho zrostannia.

Funkciji bezpeky vse biľše beruť na sebe nadderžavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroja masovoho znyščennia (jaderna, kosmična, kibernetyčna, bìologična, ħimična).

Deržavy povsiudno styknulysia z demografičnymy problemamy ta z problemamy migraciji.

Motyvaciji demografičnoho zrostannia vyjavylysia vzahali nezrozumilymy z točky zoru svoho poħodžennia. Deržavy navčylysia obmežuvaty zrostannia naselennia. Ale žodna deržava tak i ne navčylasia stymuliuvaty zrostannia svoho naselennia.

Je zdohadka, ščo demografičnyj pryrist maje transcendentnyj zmist, jakyj povjazanyj z najavnistiu pozytyvnoji perspektyvy. Čoloviky pohodžujuťsia buty baťkamy, a žinky pohodžujuťsia narodžuvaty ditej lyše todi, koly oboje majuť spiľnu pozytyvnu perspektyvu ħoča b do kincia žyttia. Koly takoji pozytyvnoji perspektyvy nemaje, to narodžuvanisť bude mala i demografičnoho zrostannia ne bude.

Pryčomu, važlyve značennia maje te, ščo taka pozytyvna perspektyva ne zaležyť vid konkretnoji formy transcendenciji, tobto može maty religijne, naukove čy magične poħodžennia.

Duže nebezpečno, koly nauka vtračaje pozytyvnu perspektyvu, fundamentalizovana religija može jiji vtrymuvaty za dopomohoju arħajizaciji ta šče j magija prosuvajeťsia jak mrakobisnyj sposib myslennia v jakosti pozytyvnoji perspektyvy.

Demografiji bajduže do toho, v ščo vy viryte — v Boha, v osobystu voliu čy v objektyvnu dijsnisť. Dlia demografiji maje značennia lyše, ščob perspektyva, jaku nadaje vam vaša vira, bula pozytyvnoju.

Nadderžavni utvorennia ne zmohly perejniaty vid deržav funkciji bahatoaspektnoho rozvytku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vyjavylysia ne nadto efektyvnymy.

Nabahato biľš efektyvnymy vyjavylysia korporaciji. Vodnočas korporaciji majuť inši vady, tež duže nebezpečni. Jakščo deržavy protystavliajuť sebe publičnomu interesu čerez svij monopolizm ta korumpovanisť, to korporaciji protystavliajuť sebe publičnomu interesu čerez orijentaciju na pryvatne pryvlasnennia prybutku.

Lyše mereževi hromady, jaki same zaraz vynykajuť jak vplyvova syla sučasnosti ta majbutnioho, možuť staty protyvahoju deržavam ta korporacijam, ale vony znaħodiaťsia v stani katastrofičnoho deficytu resursiv, jaki zoseredženi u deržav ta korporacij.

Vid ekzystenciji do tranzystenciji liudstva

Otže ne deržava, ne deržavna nauka, ne deržavni strategiji je osnovoju majbutnioho.

Najbiľšym resursom dlia majbutnioho je korporaciji ta mereževi hromady.

Ale v zmistovnomu plani majbutnie narodžujeťsia pryncypovo poza deržavoju, poza korporacijamy i naviť poza mereževymy spiľnotamy.

Majbutnie narodžujeťsia v osoblyvij reaľnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnityvne myslennia (kohitus) je v opozyciji do habituaľnoho myslennia (habitusu). Otže majbutnie v pryncypi ne je habituaľnym.

V kohitusi praciujuť osoblyvi liudy, jakyħ raniše nazyvaly prorokamy. My znajemo prorokiv lyše jak religijnyħ prorokiv (mesij). Ale ce ne tak. Sučasni proroctva ce specyfična dijaľnisť sučasnyħ prorokiv (myslyteliv, filosofiv, poetiv i naviť okremyħ pidpryjemciv), jaki prydumujuť i vprovadžujuť novi ekzystencijni polia.

Lyše čerez aktyvnu dijaľnisť prorokiv zjavliajeťsia majbutnie. Proroky neħtujuťsia čy naviť pereslidujuťsia sučasnykamy. Vidtak proroky praciujuť ne dlia sučasnykiv, a dlia naščadkiv. Proroky ne liubliať odyn odnoho i odni inšyħ nazyvajuť lžeprorokamy. Proroky konkurujuť odyn z odnym, ale ħto z nyħ pravyj, — diznajuťsia lyše naščadky.

Tut my ne rozhliadajemo kohitus detaľno. Tut my rozhlianemo lyše novi ekzystencijni polia, jaki buly vidkryti ta prosuvajuťsia sučasnymy prorokamy v kohituaľnij sferi komunikaciji, jaka viddilena i viddalena vid masovoji komunikaciji.

1. Kolonizacija orbitaľnoho kosmosu ta inšyħ planet (zminena prostorova ekspansija).
2. Pobudova svitiv u virtuaľnij reaľnosti.
3. Transstrukturni teħnologiji mikrosvitu (napryklad, teħnologiji nano-zero i zero-nano, ščo v nauci ne rozrizniajeťsia i dovoli netočno nazyvajuťsia nanoteħnologijamy).
4. Pozasvit (pozasvitni reaľnosti i vymiry — temna materija, temna energija, inšovymirni reaľnosti, ščo šče čekajuť svoho vidkryttia).
5. Inakše (prybuľci, štučnyj intelekt, transhumanizm (androjidy, «liudy-x», bìoprotezuvannia vsijeji liudyny, vkliučajučy mozok), psìonika ta psyħokonstrujuvannia jak praktyčni haluzi doslidžeń i realizacij).

Ne očevydno, ščo kosmos (makrosvit) je dlia liudstva biľš pryvablyvoju perspektyvoju, niž inši svity (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takož z kosmičnoju ekspansijeju možuť konkuruvaty psyħokonstrujuvannia ta transhumanizm.

Ci polia v procesi jiħ vynyknennia je tranzystencijnymy poliamy (poliamy zmin, pereħodiv, peretvoreń), tobto vony čerez kryzu spriamovujuť liudstvo u novi zmisty ta smysly. Z časom, koly tranzystencijni polia obžyvuťsia liudstvom, vony peretvoriaťsia na ekzystencijni polia.

Novi ekzyzestencijni polia ne zamiščajuť stari ekzystencijni polia, ale vony pryncypovo vplyvajuť na jiħ isnuvannia, spryčyniujučy jiji sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smyslovi segmenty tranzystencijnyħ poliv je marginalnymy. Liudy v svojij biľšosti zvertajuť uvahu na forsajty, trendy i tendenciji.

Najavni trendy ta tendenciji je podovženym teperišnim, a ne rozryvnym majbutnim. Na forsajtaħ zarobliaje bahato prognozystiv, ale vony pryncypovo ne je prorokamy. Te, čym može habituaľno upravliaty deržava, čy ščo možna prodaty korporaciji dlia biznesu, ne je proroctvom.

Ščodo peretvorennia tranzystenciji v novu ekzystenciju isnuje osnovna problema myslennia, jaka označena jak problema Synguliarnosti.

Teħnokratyčne ujavlennia pro Synguliarnisť je prymityvnym ta pomylkovym. Synguliarnisť ce radykaľna i pryncypovo neteħnologična Tranzystencija.

Synguliarnisť možna označyty skoriše jak radykaľnu pojavu novyħ ekzystencijnyħ poliv dlia rozvytku liudstva, niž jakyjś teħnologičnyj proces.

Vočevyď Synguliarnisť potribno rozhliadaty v šyrokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Synguliarnisť krašče rozhliadaty jak šyrokyj zmistovnyj kontekst tranzystencijnyħ poliv liudstva, jaki pretendujuť staty novymy ekzystencijnymy poliamy ta serjozno zminyty najavni ekzystencijni polia.

Synguliarnisť porodžuje novu ekzystenciju liudstva, v ciomu jiji holovnyj smysl.

Rozšyrenyj vyklad tez vystupu ukrajinśkoho filosofa Serhija Daciuka na Strategičnij futuro-sesiji «Majbutnie Ukrajiny v globaľnomu sviti» 20-ho veresnia 2016-ho roku, Kyjiv

Tekst bezdiakrytyčnymy abetkamy »

Serhij Daciuk: Majbutnie liudstva – ekzystencija ta tranzystencija

sur159

V chomu poliahaje sens zhyttia liudstva vprodovzh vsijeji joho istoriji?

V 1942-mu roci Albert Camus napysav robotu «Mit pro Sizifa. Esej pro absurd», de naviv try pryklady absurdnoho zhyttia — don-zhuan (spokusnyk), aktor, scho zobrazhaje efemerni zhyttia dlia vlasnoji slavy, i zavojovnyk, scho zabuv pro vichnist’ zarady vplyvu na liuds’ku istoriju.

V nynishnij zahal’noliuds’kij kryzi takyx absurdnyx pozycij stalo nabahato bil’she. V absurd peretvorylysia bahato tradycijnyx smysliv, jakymy liudstvo zhylo vprodovzh tryvaloho chasu.

Jakscho uvazhno podyvytysia na literaturu ta filosofiju, to mozhna pobachyty dejaki smysly zhyttia, jaki objednujut’sia v pevni smyslovi sfery.

V teoretychnomu plani ci smyslovi sfery neobxidno vydilyty ta doslidyty.

V ciomu sensi proponujet’sia nove teoretychne ujavlennia — ekzystencijni polia.

Ekzystencijni polia liudstva

Smyslovi zmistovni segmenty zhyttia liudstva (joho ekzystencijni polia) vodnochas vystupajut’ jak ontologichni odynyci roboty z majbutnim ta struktury opanuvannia najblyzhchoji perspektyvy. Ce nezalezhni odyn vid odnoho real’nosti, v jaki mozhna provaliuvatysia na vse zhyttia, tomu scho vony mozhut’ zaxopliuvaty liudynu povnistiu.

Ci ekzystencijni polia takozh mozhna nazvaty konceptual’nymy (oskil’ky vony osmysleni v literaturi ta filosofiji) ta motyvacijnymy (oskil’ky motyvaciji kozhnoho polia nezalezhni vid motyvacij inshoho polia).

Ci ekzystencijni polia je zasadnychymy dlia liuds’koji cyvilizaciji, bo vony je tymy sferamy, kudy liudstvo spriamovuje svoju socìal’nu energiju. Motyvaciji odnoho ekzystencijnoho polia nastil’ky vidrizniajut’sia vid motyvacij inshoho ekzystencijnoho polia, scho jix predstavnyky malo rozumijut’ odyn odnoho.

Zaraz najavni ekzystencijni polia, v jakyx dosi zhyla ta rozvyvalasia liuds’ka cyvilizacija, vtratyly svoju pryvablyvist’.

Vzahali istorija cyvilizaciji liudstva poliahaje u rozvytku cherez motyvovanu cikavist’. Koly motyvovana cikavist’ znykaje, liudstvo stahnuje ta/abo degraduje. Liudstvo, scho perestalo rozvyvatysia, bil’she sxozhe na tvarynnyj svit.

Same zaraz liudstvo perezhyvaje zahal’nocyvilizacijnu kryzu, jaka povjazana z pryncypovoju zminoju osnovnoji jakosti ekzystencijnyx poliv. Zmisty ta smysly ekzystencijnyx poliv staly ne cikavymy, a jix motyvaciji perestaly produkuvaty dostatnio socìal’noji energiji dlia rozvytku liuds’koji cyvilizaciji.

Okrim toho, liuds’ka cyvilizacija takozh vtratyla orijentyry, bo v sytuaciji kryzy najavnyx ekzystencijnyx poliv liudstvo duzhe slabko shukaje, vidkryvaje ta stvoriuje novi ekzystencijni polia.

Malo by buty navpaky — chym hlybsha kryza najavnyx ekzystencijnyx poliv, tym bil’shyj poshuk horyzontiv rozshyrennia ekzystenciji. V pryncypi taki poshuky je, ale masova komunikacija zoseredzhena ne na novyx horyzontax ekzystenciji, a na sprobi vidrodyty i jakomoha dovshe poekspluatuvaty najavni, perevireni chasom, tradycijni.

Davajte pohlianemo na najavni do cioho chasu ekzystencijni polia liudstva.

1. Zbahachennia-nakopychennia (pidpryjemnyctvo, biznes, kolekcìonuvannia, shaxrajstvo, kradizhky i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahy, ihry, podorozhi i t.d.)
3. Prostorova ekspansija (vijny, geografichni vidkryttia, kosmichni polioty i t.d.)
4. Piznannia (ideal’na ekspansija — nauka, religija, magija i t.d.)
5. Tvorchist’ (virtual’na ekspansija — mystectvo, filosofija, inzhenerija-texnologija-vynaxody i t.d.)

Zbahachennia perestalo raduvaty bahatyx. Biznes vse menshe prynosyt’ prybutkiv, ale sche dostatnio vplyvovyj. Pidpryjemnyctvo vse bil’she sxozhe na tvorchist’ i vse menshe sxozhe na zbahachennia. Vodnochas poriadok dennyj v polityci prodovzhujut’ dyktuvaty biznesmeny, a ne pidpryjemci. Holovni shaxraji i zlodiji ce derzhavni chynovnyky chy povjazani z derzhavoju biznesmeny (oligarxy).

Dozvillia cherez masovu dostupnist’ joho form stalo formalizovanym i vtratylo oryginal’nist’ ta nespodivanist’. Liudynu nadzvychajno vazhko stalo zdyvuvaty. Navit’ duzhe velyki zatraty finansiv ta chasu na dozvillia ne dajut’ liudyni bil’she takoho zadovolennia, jak ce bulo ranishe.

Prostorova ekspansija spovil’nylasia (geografichni vidkryttia v osnovnomu zakinchylysia, vijny staly ne cikavi, za vyniatkom tyx vojujuchyx krajin, jaki arxajizujut’sia chy perebuvajut’ v arxajizaciji, podorozhi ne nesut’ velykoji novyzny, bo je telebachennia ta Internet). Kosmos za mezheju orbity Zemli vyjavyvsia problemnym dlia opanuvannia.

Piznannia v objektnomu plani vycherpane — z 60-x rokiv XX stolittia fundamental’ni ujavlennia nauky nezminni, novyx svitovyx religij ne zjavliajet’sia, a stari religiji zajniati konkurencijeju za virujuchyx, magija stala vytisniaty nauku zi sfery masovoji uvahy, oskil’ky na misce naukovoji fantastyky pryjshla mistyko-magichna fentezi.

Tvorchist’ v aktual’nij real’nosti perestala buty v centri uvahy, a dlia virtual’noji ekspansiji poky scho nemaje deshevyx ta masovyx texnologij. zhyva filosofija 60-70-x rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvoryla kohnityvnyj barjer, chym zablokuvala masovu uvahu do novoji zhyvoji filosofiji. Texnologija rozvyvajet’sia majzhe vyniatkovo u sferi telekomunikacij. Tomu v jakomus’ sensi mozhna skazaty, scho tvorchist’ — jedyne, scho zalyshylosia cikavym, ale scho suttievo zminiuje svij zmist. V ciomu sensi tvorchist’ poza aktual’noju real’nistiu vzhe ne je tradycijnoju tvorchistiu. Tobto tvorchist’ vseredyni zahal’nocyvilizacijnoji kryzy jak aktual’na tvorchist’ je ontologichno obmezhenoju.

Zanepad ekzystenciji i novi perspektyvy

Holovnyj subjekt rozvytku liudstva ostannix stolit’ — derzhava — vecherpala svij cyvilizacijnyj potencìal.

Derzhava vtratyla ambiciji schodo osnovnyx cyvilizacijnyx konceptual’nyx poliv (sfer), v jakyx zhyve liuds’ka cyvilizacij.

Siohodni derzhava dezertyruvala vzhe i prodovzhuje dezertyrstvo z bahatiox sfer, jakymy ranishe monopol’no opikuvalasia.

Derzhava duzhe obmezheno vede prostorovu ekspansiju. Geopolitychni vijny derzhav vtratyly sens cherez zrostannia konnektyvnosti svitu, zdeshevlennia transportnoji infrastruktury ta vycherpnist’ dominujuchyx energoresursiv. Geografichni vidkryttia davno prypynylysia.

Derzhava bil’she ne zajmajet’sia prostorovoju ekspansijeju, xiba scho namahajet’sia povernuty svoje impers’ke panuvannia nad vtrachenymy terytorijamy, jak ot Rosija.

Kosmichnu kvazi-ekspansiju mozhut’ sobi dozvolyty duzhe nebahato derzhav chy jix objednan’ — SshA, EU, Kytaj, Rosija.

Kosmichna ekspansija opynylasia pid zahrozoju, bo navit’ kolonizacija Misiacia vymahaje objednannia zusyl’ riznyx derzhav, ne kazhuchy vzhe pro kolonizaciju Marsu.

Derzhava dosyt’ davno dominuje v sferi piznannia, dozvillia i tvorchosti, protiahnuvshy tudy svoji monopolistychni orijentaciji. Ale postupovo vona dezertyruvatyme i z cyx sfer.

Derzhava dezertyruvala z piznannia. Finansuvannia nauky bil’she ne je finansuvanniam piznannia, bo objektna dijsnist’ vycherpana na fundamental’nomu rivni. schob osiahaty (a ne piznavaty) potribna bil’sh skladna ontologija, nizh objektna. Bil’shist’ vchenyx u sviti opyrajut’sia cij novij konstruktyvists’kij ontologiji — z jix tochky zoru ce vzhe ne nauka.

Derzhava vse sche namahajet’sia kontroliuvaty procesy dozvillia, ale vse bil’she i bil’she jiji perebyrajut’sia na sebe korporaciji.

Derzhava takozh ne stymuliuje bil’she procesy tvorchosti — mystec’koji, filosofs’koji, inzhenernoji. Navit’ texnologichnu tvorchist’ derzhava ne stymuliuje, pereklavshy ce na plechi korporacij.

Natomist’ derzhava v osobi chynovnykiv povsiudno v sviti zajmajet’sia zbahachenniam (korupcijeju oligarxichnoho rivnia), shaxrajstvom (tak chy inakshe obxodiachy socìal’ni zobovjazannia) ta kradizhkamy, konkurujuchy tut z korporacijamy.

Derzhava vtrachaje efektyvnist’ jak monopol’na systema organizaciji bezpeky, bahatoaspektnoho rozvytku ta demografichnoho zrostannia.

Funkciji bezpeky vse bil’she berut’ na sebe nadderzhavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroja masovoho znyschennia (jaderna, kosmichna, kibernetychna, bìologichna, ximichna).

Derzhavy povsiudno styknulysia z demografichnymy problemamy ta z problemamy migraciji.

Motyvaciji demografichnoho zrostannia vyjavylysia vzahali nezrozumilymy z tochky zoru svoho poxodzhennia. Derzhavy navchylysia obmezhuvaty zrostannia naselennia. Ale zhodna derzhava tak i ne navchylasia stymuliuvaty zrostannia svoho naselennia.

Je zdohadka, scho demografichnyj pryrist maje transcendentnyj zmist, jakyj povjazanyj z najavnistiu pozytyvnoji perspektyvy. choloviky pohodzhujut’sia buty bat’kamy, a zhinky pohodzhujut’sia narodzhuvaty ditej lyshe todi, koly oboje majut’ spil’nu pozytyvnu perspektyvu xocha b do kincia zhyttia. Koly takoji pozytyvnoji perspektyvy nemaje, to narodzhuvanist’ bude mala i demografichnoho zrostannia ne bude.

Prychomu, vazhlyve znachennia maje te, scho taka pozytyvna perspektyva ne zalezhyt’ vid konkretnoji formy transcendenciji, tobto mozhe maty religijne, naukove chy magichne poxodzhennia.

Duzhe nebezpechno, koly nauka vtrachaje pozytyvnu perspektyvu, fundamentalizovana religija mozhe jiji vtrymuvaty za dopomohoju arxajizaciji ta sche j magija prosuvajet’sia jak mrakobisnyj sposib myslennia v jakosti pozytyvnoji perspektyvy.

Demografiji bajduzhe do toho, v scho vy viryte — v Boha, v osobystu voliu chy v objektyvnu dijsnist’. Dlia demografiji maje znachennia lyshe, schob perspektyva, jaku nadaje vam vasha vira, bula pozytyvnoju.

Nadderzhavni utvorennia ne zmohly perejniaty vid derzhav funkciji bahatoaspektnoho rozvytku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vyjavylysia ne nadto efektyvnymy.

Nabahato bil’sh efektyvnymy vyjavylysia korporaciji. Vodnochas korporaciji majut’ inshi vady, tezh duzhe nebezpechni. Jakscho derzhavy protystavliajut’ sebe publichnomu interesu cherez svij monopolizm ta korumpovanist’, to korporaciji protystavliajut’ sebe publichnomu interesu cherez orijentaciju na pryvatne pryvlasnennia prybutku.

Lyshe merezhevi hromady, jaki same zaraz vynykajut’ jak vplyvova syla suchasnosti ta majbutnioho, mozhut’ staty protyvahoju derzhavam ta korporacijam, ale vony znaxodiat’sia v stani katastrofichnoho deficytu resursiv, jaki zoseredzheni u derzhav ta korporacij.

Vid ekzystenciji do tranzystenciji liudstva

Otzhe ne derzhava, ne derzhavna nauka, ne derzhavni strategiji je osnovoju majbutnioho.

Najbil’shym resursom dlia majbutnioho je korporaciji ta merezhevi hromady.

Ale v zmistovnomu plani majbutnie narodzhujet’sia pryncypovo poza derzhavoju, poza korporacijamy i navit’ poza merezhevymy spil’notamy.

Majbutnie narodzhujet’sia v osoblyvij real’nosti kohitusu — poza habitusom. Kohnityvne myslennia (kohitus) je v opozyciji do habitual’noho myslennia (habitusu). Otzhe majbutnie v pryncypi ne je habitual’nym.

V kohitusi praciujut’ osoblyvi liudy, jakyx ranishe nazyvaly prorokamy. My znajemo prorokiv lyshe jak religijnyx prorokiv (mesij). Ale ce ne tak. Suchasni proroctva ce specyfichna dijal’nist’ suchasnyx prorokiv (myslyteliv, filosofiv, poetiv i navit’ okremyx pidpryjemciv), jaki prydumujut’ i vprovadzhujut’ novi ekzystencijni polia.

Lyshe cherez aktyvnu dijal’nist’ prorokiv zjavliajet’sia majbutnie. Proroky nextujut’sia chy navit’ pereslidujut’sia suchasnykamy. Vidtak proroky praciujut’ ne dlia suchasnykiv, a dlia naschadkiv. Proroky ne liubliat’ odyn odnoho i odni inshyx nazyvajut’ lzheprorokamy. Proroky konkurujut’ odyn z odnym, ale xto z nyx pravyj, — diznajut’sia lyshe naschadky.

Tut my ne rozghliadajemo kohitus detal’no. Tut my rozghlianemo lyshe novi ekzystencijni polia, jaki buly vidkryti ta prosuvajut’sia suchasnymy prorokamy v kohitual’nij sferi komunikaciji, jaka viddilena i viddalena vid masovoji komunikaciji.

1. Kolonizacija orbital’noho kosmosu ta inshyx planet (zminena prostorova ekspansija).
2. Pobudova svitiv u virtual’nij real’nosti.
3. Transstrukturni texnologiji mikrosvitu (napryklad, texnologiji nano-zero i zero-nano, scho v nauci ne rozrizniajet’sia i dovoli netochno nazyvajut’sia nanotexnologijamy).
4. Pozasvit (pozasvitni real’nosti i vymiry — temna materija, temna energija, inshovymirni real’nosti, scho sche chekajut’ svoho vidkryttia).
5. Inakshe (prybul’ci, shtuchnyj intelekt, transghumanizm (androjidy, «liudy-x», bìoprotezuvannia vsijeji liudyny, vkliuchajuchy mozok), psìonika ta psyxokonstrujuvannia jak praktychni haluzi doslidzhen’ i realizacij).

Ne ochevydno, scho kosmos (makrosvit) je dlia liudstva bil’sh pryvablyvoju perspektyvoju, nizh inshi svity (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takozh z kosmichnoju ekspansijeju mozhut’ konkuruvaty psyxokonstrujuvannia ta transghumanizm.

Ci polia v procesi jix vynyknennia je tranzystencijnymy poliamy (poliamy zmin, perexodiv, peretvoren’), tobto vony cherez kryzu spriamovujut’ liudstvo u novi zmisty ta smysly. Z chasom, koly tranzystencijni polia obzhyvut’sia liudstvom, vony peretvoriat’sia na ekzystencijni polia.

Novi ekzyzestencijni polia ne zamischajut’ stari ekzystencijni polia, ale vony pryncypovo vplyvajut’ na jix isnuvannia, sprychyniujuchy jiji sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smyslovi segmenty tranzystencijnyx poliv je marginalnymy. Liudy v svojij bil’shosti zvertajut’ uvahu na forsajty, trendy i tendenciji.

Najavni trendy ta tendenciji je podovzhenym teperishnim, a ne rozryvnym majbutnim. Na forsajtax zarobliaje bahato prognozystiv, ale vony pryncypovo ne je prorokamy. Te, chym mozhe habitual’no upravliaty derzhava, chy scho mozhna prodaty korporaciji dlia biznesu, ne je proroctvom.

Schodo peretvorennia tranzystenciji v novu ekzystenciju isnuje osnovna problema myslennia, jaka oznachena jak problema Synguliarnosti.

Texnokratychne ujavlennia pro Synguliarnist’ je prymityvnym ta pomylkovym. Synguliarnist’ ce radykal’na i pryncypovo netexnologichna Tranzystencija.

Synguliarnist’ mozhna oznachyty skorishe jak radykal’nu pojavu novyx ekzystencijnyx poliv dlia rozvytku liudstva, nizh jakyjs’ texnologichnyj proces.

Vochevyd’ Synguliarnist’ potribno rozghliadaty v shyrokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Synguliarnist’ krasche rozghliadaty jak shyrokyj zmistovnyj kontekst tranzystencijnyx poliv liudstva, jaki pretendujut’ staty novymy ekzystencijnymy poliamy ta serjozno zminyty najavni ekzystencijni polia.

Synguliarnist’ porodzhuje novu ekzystenciju liudstva, v ciomu jiji holovnyj smysl.

Rozshyrenyj vyklad tez vystupu ukrajins’koho filosofa Serhija Daciuka na Strategichnij futuro-sesiji «Majbutnie Ukrajiny v global’nomu sviti» 20-ho veresnia 2016-ho roku, Kyjiv

Serhij Daciuk: Majbutnie liudstva – ekzystencija ta tranzystencija

sur159

V chomu poliahaje sens zhyttia liudstva vprodovzh vsijeji joho istoriji?

V 1942-mu roci Albert Camus napysav robotu «Mit pro Sizifa. Esej pro absurd», de naviv try pryklady absurdnoho zhyttia — don-zhuan (spokusnyk), aktor, scho zobrazhaje efemerni zhyttia dlia vlasnoji slavy, i zavojovnyk, scho zabuv pro vichnistt zarady vplyvu na liudssku istoriju.

V nynishnij zahallnoliudsskij kryzi takyx absurdnyx pozycij stalo nabahato billshe. V absurd peretvorylysia bahato tradycijnyx smysliv, jakymy liudstvo zhylo vprodovzh tryvaloho chasu.

Jakscho uvazhno podyvytysia na literaturu ta filosofiju, to mozhna pobachyty dejaki smysly zhyttia, jaki objednujuttsia v pevni smyslovi sfery.

V teoretychnomu plani ci smyslovi sfery neobxidno vydilyty ta doslidyty.

V ciomu sensi proponujettsia nove teoretychne ujavlennia — ekzystencijni polia.

Ekzystencijni polia liudstva

Smyslovi zmistovni segmenty zhyttia liudstva (joho ekzystencijni polia) vodnochas vystupajutt jak ontologichni odynyci roboty z majbutnim ta struktury opanuvannia najblyzhchoji perspektyvy. Ce nezalezhni odyn vid odnoho reallnosti, v jaki mozhna provaliuvatysia na vse zhyttia, tomu scho vony mozhutt zaxopliuvaty liudynu povnistiu.

Ci ekzystencijni polia takozh mozhna nazvaty konceptuallnymy (oskillky vony osmysleni v literaturi ta filosofiji) ta motyvacijnymy (oskillky motyvaciji kozhnoho polia nezalezhni vid motyvacij inshoho polia).

Ci ekzystencijni polia je zasadnychymy dlia liudsskoji cyvilizaciji, bo vony je tymy sferamy, kudy liudstvo spriamovuje svoju socìallnu energiju. Motyvaciji odnoho ekzystencijnoho polia nastillky vidrizniajuttsia vid motyvacij inshoho ekzystencijnoho polia, scho jix predstavnyky malo rozumijutt odyn odnoho.

Zaraz najavni ekzystencijni polia, v jakyx dosi zhyla ta rozvyvalasia liudsska cyvilizacija, vtratyly svoju pryvablyvistt.

Vzahali istorija cyvilizaciji liudstva poliahaje u rozvytku cherez motyvovanu cikavistt. Koly motyvovana cikavistt znykaje, liudstvo stahnuje ta/abo degraduje. Liudstvo, scho perestalo rozvyvatysia, billshe sxozhe na tvarynnyj svit.

Same zaraz liudstvo perezhyvaje zahallnocyvilizacijnu kryzu, jaka povjazana z pryncypovoju zminoju osnovnoji jakosti ekzystencijnyx poliv. Zmisty ta smysly ekzystencijnyx poliv staly ne cikavymy, a jix motyvaciji perestaly produkuvaty dostatnio socìallnoji energiji dlia rozvytku liudsskoji cyvilizaciji.

Okrim toho, liudsska cyvilizacija takozh vtratyla orijentyry, bo v sytuaciji kryzy najavnyx ekzystencijnyx poliv liudstvo duzhe slabko shukaje, vidkryvaje ta stvoriuje novi ekzystencijni polia.

Malo by buty navpaky — chym hlybsha kryza najavnyx ekzystencijnyx poliv, tym billshyj poshuk horyzontiv rozshyrennia ekzystenciji. V pryncypi taki poshuky je, ale masova komunikacija zoseredzhena ne na novyx horyzontax ekzystenciji, a na sprobi vidrodyty i jakomoha dovshe poekspluatuvaty najavni, perevireni chasom, tradycijni.

Davajte pohlianemo na najavni do cioho chasu ekzystencijni polia liudstva.

1. Zbahachennia-nakopychennia (pidpryjemnyctvo, biznes, kolekcìonuvannia, shaxrajstvo, kradizhky i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahy, ihry, podorozhi i t.d.)
3. Prostorova ekspansija (vijny, geografichni vidkryttia, kosmichni polioty i t.d.)
4. Piznannia (ideallna ekspansija — nauka, religija, magija i t.d.)
5. Tvorchistt (virtuallna ekspansija — mystectvo, filosofija, inzhenerija-texnologija-vynaxody i t.d.)

Zbahachennia perestalo raduvaty bahatyx. Biznes vse menshe prynosytt prybutkiv, ale sche dostatnio vplyvovyj. Pidpryjemnyctvo vse billshe sxozhe na tvorchistt i vse menshe sxozhe na zbahachennia. Vodnochas poriadok dennyj v polityci prodovzhujutt dyktuvaty biznesmeny, a ne pidpryjemci. Holovni shaxraji i zlodiji ce derzhavni chynovnyky chy povjazani z derzhavoju biznesmeny (oligarxy).

Dozvillia cherez masovu dostupnistt joho form stalo formalizovanym i vtratylo oryginallnistt ta nespodivanistt. Liudynu nadzvychajno vazhko stalo zdyvuvaty. Navitt duzhe velyki zatraty finansiv ta chasu na dozvillia ne dajutt liudyni billshe takoho zadovolennia, jak ce bulo ranishe.

Prostorova ekspansija spovillnylasia (geografichni vidkryttia v osnovnomu zakinchylysia, vijny staly ne cikavi, za vyniatkom tyx vojujuchyx krajin, jaki arxajizujuttsia chy perebuvajutt v arxajizaciji, podorozhi ne nesutt velykoji novyzny, bo je telebachennia ta Internet). Kosmos za mezheju orbity Zemli vyjavyvsia problemnym dlia opanuvannia.

Piznannia v objektnomu plani vycherpane — z 60-x rokiv XX stolittia fundamentallni ujavlennia nauky nezminni, novyx svitovyx religij ne zjavliajettsia, a stari religiji zajniati konkurencijeju za virujuchyx, magija stala vytisniaty nauku zi sfery masovoji uvahy, oskillky na misce naukovoji fantastyky pryjshla mistyko-magichna fentezi.

Tvorchistt v aktuallnij reallnosti perestala buty v centri uvahy, a dlia virtuallnoji ekspansiji poky scho nemaje deshevyx ta masovyx texnologij. zhyva filosofija 60-70-x rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvoryla kohnityvnyj barjer, chym zablokuvala masovu uvahu do novoji zhyvoji filosofiji. Texnologija rozvyvajettsia majzhe vyniatkovo u sferi telekomunikacij. Tomu v jakomuss sensi mozhna skazaty, scho tvorchistt — jedyne, scho zalyshylosia cikavym, ale scho suttievo zminiuje svij zmist. V ciomu sensi tvorchistt poza aktuallnoju reallnistiu vzhe ne je tradycijnoju tvorchistiu. Tobto tvorchistt vseredyni zahallnocyvilizacijnoji kryzy jak aktuallna tvorchistt je ontologichno obmezhenoju.

Zanepad ekzystenciji i novi perspektyvy

Holovnyj subjekt rozvytku liudstva ostannix stolitt — derzhava — vecherpala svij cyvilizacijnyj potencìal.

Derzhava vtratyla ambiciji schodo osnovnyx cyvilizacijnyx konceptuallnyx poliv (sfer), v jakyx zhyve liudsska cyvilizacij.

Siohodni derzhava dezertyruvala vzhe i prodovzhuje dezertyrstvo z bahatiox sfer, jakymy ranishe monopollno opikuvalasia.

Derzhava duzhe obmezheno vede prostorovu ekspansiju. Geopolitychni vijny derzhav vtratyly sens cherez zrostannia konnektyvnosti svitu, zdeshevlennia transportnoji infrastruktury ta vycherpnistt dominujuchyx energoresursiv. Geografichni vidkryttia davno prypynylysia.

Derzhava billshe ne zajmajettsia prostorovoju ekspansijeju, xiba scho namahajettsia povernuty svoje impersske panuvannia nad vtrachenymy terytorijamy, jak ot Rosija.

Kosmichnu kvazi-ekspansiju mozhutt sobi dozvolyty duzhe nebahato derzhav chy jix objednann — SshA, EU, Kytaj, Rosija.

Kosmichna ekspansija opynylasia pid zahrozoju, bo navitt kolonizacija Misiacia vymahaje objednannia zusyll riznyx derzhav, ne kazhuchy vzhe pro kolonizaciju Marsu.

Derzhava dosytt davno dominuje v sferi piznannia, dozvillia i tvorchosti, protiahnuvshy tudy svoji monopolistychni orijentaciji. Ale postupovo vona dezertyruvatyme i z cyx sfer.

Derzhava dezertyruvala z piznannia. Finansuvannia nauky billshe ne je finansuvanniam piznannia, bo objektna dijsnistt vycherpana na fundamentallnomu rivni. schob osiahaty (a ne piznavaty) potribna billsh skladna ontologija, nizh objektna. Billshistt vchenyx u sviti opyrajuttsia cij novij konstruktyvistsskij ontologiji — z jix tochky zoru ce vzhe ne nauka.

Derzhava vse sche namahajettsia kontroliuvaty procesy dozvillia, ale vse billshe i billshe jiji perebyrajuttsia na sebe korporaciji.

Derzhava takozh ne stymuliuje billshe procesy tvorchosti — mystecckoji, filosofsskoji, inzhenernoji. Navitt texnologichnu tvorchistt derzhava ne stymuliuje, pereklavshy ce na plechi korporacij.

Natomistt derzhava v osobi chynovnykiv povsiudno v sviti zajmajettsia zbahachenniam (korupcijeju oligarxichnoho rivnia), shaxrajstvom (tak chy inakshe obxodiachy socìallni zobovjazannia) ta kradizhkamy, konkurujuchy tut z korporacijamy.

Derzhava vtrachaje efektyvnistt jak monopollna systema organizaciji bezpeky, bahatoaspektnoho rozvytku ta demografichnoho zrostannia.

Funkciji bezpeky vse billshe berutt na sebe nadderzhavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroja masovoho znyschennia (jaderna, kosmichna, kibernetychna, bìologichna, ximichna).

Derzhavy povsiudno styknulysia z demografichnymy problemamy ta z problemamy migraciji.

Motyvaciji demografichnoho zrostannia vyjavylysia vzahali nezrozumilymy z tochky zoru svoho poxodzhennia. Derzhavy navchylysia obmezhuvaty zrostannia naselennia. Ale zhodna derzhava tak i ne navchylasia stymuliuvaty zrostannia svoho naselennia.

Je zdohadka, scho demografichnyj pryrist maje transcendentnyj zmist, jakyj povjazanyj z najavnistiu pozytyvnoji perspektyvy. choloviky pohodzhujuttsia buty battkamy, a zhinky pohodzhujuttsia narodzhuvaty ditej lyshe todi, koly oboje majutt spillnu pozytyvnu perspektyvu xocha b do kincia zhyttia. Koly takoji pozytyvnoji perspektyvy nemaje, to narodzhuvanistt bude mala i demografichnoho zrostannia ne bude.

Prychomu, vazhlyve znachennia maje te, scho taka pozytyvna perspektyva ne zalezhytt vid konkretnoji formy transcendenciji, tobto mozhe maty religijne, naukove chy magichne poxodzhennia.

Duzhe nebezpechno, koly nauka vtrachaje pozytyvnu perspektyvu, fundamentalizovana religija mozhe jiji vtrymuvaty za dopomohoju arxajizaciji ta sche j magija prosuvajettsia jak mrakobisnyj sposib myslennia v jakosti pozytyvnoji perspektyvy.

Demografiji bajduzhe do toho, v scho vy viryte — v Boha, v osobystu voliu chy v objektyvnu dijsnistt. Dlia demografiji maje znachennia lyshe, schob perspektyva, jaku nadaje vam vasha vira, bula pozytyvnoju.

Nadderzhavni utvorennia ne zmohly perejniaty vid derzhav funkciji bahatoaspektnoho rozvytku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vyjavylysia ne nadto efektyvnymy.

Nabahato billsh efektyvnymy vyjavylysia korporaciji. Vodnochas korporaciji majutt inshi vady, tezh duzhe nebezpechni. Jakscho derzhavy protystavliajutt sebe publichnomu interesu cherez svij monopolizm ta korumpovanistt, to korporaciji protystavliajutt sebe publichnomu interesu cherez orijentaciju na pryvatne pryvlasnennia prybutku.

Lyshe merezhevi hromady, jaki same zaraz vynykajutt jak vplyvova syla suchasnosti ta majbutnioho, mozhutt staty protyvahoju derzhavam ta korporacijam, ale vony znaxodiattsia v stani katastrofichnoho deficytu resursiv, jaki zoseredzheni u derzhav ta korporacij.

Vid ekzystenciji do tranzystenciji liudstva

Otzhe ne derzhava, ne derzhavna nauka, ne derzhavni strategiji je osnovoju majbutnioho.

Najbillshym resursom dlia majbutnioho je korporaciji ta merezhevi hromady.

Ale v zmistovnomu plani majbutnie narodzhujettsia pryncypovo poza derzhavoju, poza korporacijamy i navitt poza merezhevymy spillnotamy.

Majbutnie narodzhujettsia v osoblyvij reallnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnityvne myslennia (kohitus) je v opozyciji do habituallnoho myslennia (habitusu). Otzhe majbutnie v pryncypi ne je habituallnym.

V kohitusi praciujutt osoblyvi liudy, jakyx ranishe nazyvaly prorokamy. My znajemo prorokiv lyshe jak religijnyx prorokiv (mesij). Ale ce ne tak. Suchasni proroctva ce specyfichna dijallnistt suchasnyx prorokiv (myslyteliv, filosofiv, poetiv i navitt okremyx pidpryjemciv), jaki prydumujutt i vprovadzhujutt novi ekzystencijni polia.

Lyshe cherez aktyvnu dijallnistt prorokiv zjavliajettsia majbutnie. Proroky nextujuttsia chy navitt pereslidujuttsia suchasnykamy. Vidtak proroky praciujutt ne dlia suchasnykiv, a dlia naschadkiv. Proroky ne liubliatt odyn odnoho i odni inshyx nazyvajutt lzheprorokamy. Proroky konkurujutt odyn z odnym, ale xto z nyx pravyj, — diznajuttsia lyshe naschadky.

Tut my ne rozghliadajemo kohitus detallno. Tut my rozghlianemo lyshe novi ekzystencijni polia, jaki buly vidkryti ta prosuvajuttsia suchasnymy prorokamy v kohituallnij sferi komunikaciji, jaka viddilena i viddalena vid masovoji komunikaciji.

1. Kolonizacija orbitallnoho kosmosu ta inshyx planet (zminena prostorova ekspansija).
2. Pobudova svitiv u virtuallnij reallnosti.
3. Trans-strukturni texnologiji mikrosvitu (napryklad, texnologiji nano-zero i zero-nano, scho v nauci ne rozrizniajettsia i dovoli netochno nazyvajuttsia nanotexnologijamy).
4. Pozasvit (pozasvitni reallnosti i vymiry — temna materija, temna energija, inshovymirni reallnosti, scho sche chekajutt svoho vidkryttia).
5. Inakshe (prybullci, shtuchnyj intelekt, trans-humanizm (androjidy, «liudy-x», bìoprotezuvannia vsijeji liudyny, vkliuchajuchy mozok), psìonika ta psyxokonstrujuvannia jak praktychni haluzi doslidzhenn i realizacij).

Ne ochevydno, scho kosmos (makrosvit) je dlia liudstva billsh pryvablyvoju perspektyvoju, nizh inshi svity (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takozh z kosmichnoju ekspansijeju mozhutt konkuruvaty psyxokonstrujuvannia ta trans-humanizm.

Ci polia v procesi jix vynyknennia je tranzystencijnymy poliamy (poliamy zmin, perexodiv, peretvorenn), tobto vony cherez kryzu spriamovujutt liudstvo u novi zmisty ta smysly. Z chasom, koly tranzystencijni polia obzhyvuttsia liudstvom, vony peretvoriattsia na ekzystencijni polia.

Novi ekzyzestencijni polia ne zamischajutt stari ekzystencijni polia, ale vony pryncypovo vplyvajutt na jix isnuvannia, sprychyniujuchy jiji sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smyslovi segmenty tranzystencijnyx poliv je marginalnymy. Liudy v svojij billshosti zvertajutt uvahu na forsajty, trendy i tendenciji.

Najavni trendy ta tendenciji je podovzhenym teperishnim, a ne rozryvnym majbutnim. Na forsajtax zarobliaje bahato prognozystiv, ale vony pryncypovo ne je prorokamy. Te, chym mozhe habituallno upravliaty derzhava, chy scho mozhna prodaty korporaciji dlia biznesu, ne je proroctvom.

Schodo peretvorennia tranzystenciji v novu ekzystenciju isnuje osnovna problema myslennia, jaka oznachena jak problema Synguliarnosti.

Texnokratychne ujavlennia pro Synguliarnistt je prymityvnym ta pomylkovym. Synguliarnistt ce radykallna i pryncypovo netexnologichna Tranzystencija.

Synguliarnistt mozhna oznachyty skorishe jak radykallnu pojavu novyx ekzystencijnyx poliv dlia rozvytku liudstva, nizh jakyjss texnologichnyj proces.

Vochevydd Synguliarnistt potribno rozghliadaty v shyrokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Synguliarnistt krasche rozghliadaty jak shyrokyj zmistovnyj kontekst tranzystencijnyx poliv liudstva, jaki pretendujutt staty novymy ekzystencijnymy poliamy ta serjozno zminyty najavni ekzystencijni polia.

Synguliarnistt porodzhuje novu ekzystenciju liudstva, v ciomu jiji holovnyj smysl.

Rozshyrenyj vyklad tez vystupu ukrajinsskoho filosofa Serhija Daciuka na Strategichnij futuro-sesiji «Majbutnie Ukrajiny v globallnomu sviti» 20-ho veresnia 2016-ho roku, Kyjiv

Serhï Daciuk: Maibutnie liudstva — ekzystencïa ta tranzystencïa

sur159

V chomu poliahaie sens zhyttia liudstva vprodovzh vsïeï joho istoriï?

V 1942-mu roci Albert Camus napysav robotu «Mit pro Sizifa. Esei pro absurd», de naviv try pryklady absurdnoho zhyttia — don-zhuan (spokusnyk), aktor, scho zobrazhaie efemerni zhyttia dlia vlasnoï slavy, i zavoiovnyk, scho zabuv pro vichnistt zarady vplyvu na liudssku istorïu.

V nynishnï zahallnoliudsskï kryzi takyx absurdnyx pozycï stalo nabahato billshe. V absurd peretvorylysia bahato tradycïnyx smysliv, jakymy liudstvo zhylo vprodovzh tryvaloho chasu.

Jakscho uvazhno podyvytysia na literaturu ta filosofïu, to mozhna pobachyty deiaki smysly zhyttia, jaki objednuiuttsia v pevni smyslovi sfery.

V teoretychnomu plani ci smyslovi sfery neobxidno vydilyty ta doslidyty.

V ciomu sensi proponuiettsia nove teoretychne uiavlennia — ekzystencïni polia.

Ekzystencïni polia liudstva

Smyslovi zmistovni segmenty zhyttia liudstva (joho ekzystencïni polia) vodnochas vystupaiutt jak ontologichni odynyci roboty z maibutnim ta struktury opanuvannia naiblyzhchoï perspektyvy. Ce nezalezhni odyn vid odnoho reallnosti, v jaki mozhna provaliuvatysia na vse zhyttia, tomu scho vony mozhutt zaxopliuvaty liudynu povnistiu.

Ci ekzystencïni polia takozh mozhna nazvaty konceptuallnymy (oskillky vony osmysleni v literaturi ta filosofiï) ta motyvacïnymy (oskillky motyvaciï kozhnoho polia nezalezhni vid motyvacï inshoho polia).

Ci ekzystencïni polia je zasadnychymy dlia liudsskoï cyvilizaciï, bo vony je tymy sferamy, kudy liudstvo spriamovuie svoiu socìallnu energïu. Motyvaciï odnoho ekzystencïnoho polia nastillky vidrizniaiuttsia vid motyvacï inshoho ekzystencïnoho polia, scho ïx predstavnyky malo rozumïutt odyn odnoho.

Zaraz naiavni ekzystencïni polia, v jakyx dosi zhyla ta rozvyvalasia liudsska cyvilizacïa, vtratyly svoiu pryvablyvistt.

Vzahali istorïa cyvilizaciï liudstva poliahaie u rozvytku cherez motyvovanu cikavistt. Koly motyvovana cikavistt znykaie, liudstvo stahnuie ta/abo degraduie. Liudstvo, scho perestalo rozvyvatysia, billshe sxozhe na tvarynnyi svit.

Same zaraz liudstvo perezhyvaie zahallnocyvilizacïnu kryzu, jaka povjazana z pryncypovoiu zminoiu osnovnoï jakosti ekzystencïnyx poliv. Zmisty ta smysly ekzystencïnyx poliv staly ne cikavymy, a ïx motyvaciï perestaly produkuvaty dostatnio socìallnoï energiï dlia rozvytku liudsskoï cyvilizaciï.

Okrim toho, liudsska cyvilizacïa takozh vtratyla orïentyry, bo v sytuaciï kryzy naiavnyx ekzystencïnyx poliv liudstvo duzhe slabko shukaie, vidkryvaie ta stvoriuie novi ekzystencïni polia.

Malo by buty navpaky — chym hlybsha kryza naiavnyx ekzystencïnyx poliv, tym billshyi poshuk horyzontiv rozshyrennia ekzystenciï. V pryncypi taki poshuky je, ale masova komunikacïa zoseredzhena ne na novyx horyzontax ekzystenciï, a na sprobi vidrodyty i jakomoha dovshe poekspluatuvaty naiavni, perevireni chasom, tradycïni.

Davaite pohlianemo na naiavni do cioho chasu ekzystencïni polia liudstva.

1. Zbahachennia-nakopychennia (pidpryiemnyctvo, biznes, kolekcìonuvannia, shaxraistvo, kradizhky i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahy, ihry, podorozhi i t.d.)
3. Prostorova ekspansïa (vïny, geografichni vidkryttia, kosmichni polioty i t.d.)
4. Piznannia (ideallna ekspansïa — nauka, religïa, magiia i t.d.)
5. Tvorchistt (virtuallna ekspansïa — mystectvo, filosofïa, inzhenerïa-texnologïa-vynaxody i t.d.)

Zbahachennia perestalo raduvaty bahatyx. Biznes vse menshe prynosytt prybutkiv, ale sche dostatnio vplyvovyi. Pidpryiemnyctvo vse billshe sxozhe na tvorchistt i vse menshe sxozhe na zbahachennia. Vodnochas poriadok dennyi v polityci prodovzhuiutt dyktuvaty biznesmeny, a ne pidpryiemci. Holovni shaxraï i zlodiï ce derzhavni chynovnyky chy povjazani z derzhavoiu biznesmeny (oligarxy).

Dozvillia cherez masovu dostupnistt joho form stalo formalizovanym i vtratylo oryginallnistt ta nespodivanistt. Liudynu nadzvychaino vazhko stalo zdyvuvaty. Navitt duzhe velyki zatraty finansiv ta chasu na dozvillia ne daiutt liudyni billshe takoho zadovolennia, jak ce bulo ranishe.

Prostorova ekspansïa spovillnylasia (geografichni vidkryttia v osnovnomu zakinchylysia, vïny staly ne cikavi, za vyniatkom tyx voiuiuchyx kraïn, jaki arxaïzuiuttsia chy perebuvaiutt v arxaïzaciï, podorozhi ne nesutt velykoï novyzny, bo je telebachennia ta Internet). Kosmos za mezheiu orbity Zemli vyiavyvsia problemnym dlia opanuvannia.

Piznannia v objektnomu plani vycherpane — z 60-x rokiv XX stolittia fundamentallni uiavlennia nauky nezminni, novyx svitovyx religï ne zjavliaiettsia, a stari religiï zainiati konkurencïeiu za viruiuchyx, magiia stala vytisniaty nauku zi sfery masovoï uvahy, oskillky na misce naukovoï fantastyky pryishla mistyko-magichna fentezi.

Tvorchistt v aktuallnï reallnosti perestala buty v centri uvahy, a dlia virtuallnoï ekspansiï poky scho nemaie deshevyx ta masovyx texnologï. Zhyva filosofïa 60-70-x rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvoryla kohnityvnyi barjer, chym zablokuvala masovu uvahu do novoï zhyvoï filosofiï. Texnologïa rozvyvaiettsia maizhe vyniatkovo u sferi telekomunikacï. Tomu v jakomuss sensi mozhna skazaty, scho tvorchistt — jedyne, scho zalyshylosia cikavym, ale scho suttievo zminiuie svï zmist. V ciomu sensi tvorchistt poza aktuallnoiu reallnistiu vzhe ne je tradycïnoiu tvorchistiu. Tobto tvorchistt vseredyni zahallnocyvilizacïnoï kryzy jak aktuallna tvorchistt je ontologichno obmezhenoiu.

Zanepad ekzystenciï i novi perspektyvy

Holovnyi subjekt rozvytku liudstva ostannix stolitt — derzhava — vecherpala svï cyvilizacïnyi potencìal.

Derzhava vtratyla ambiciï schodo osnovnyx cyvilizacïnyx konceptuallnyx poliv (sfer), v jakyx zhyve liudsska cyvilizacï.

Siohodni derzhava dezertyruvala vzhe i prodovzhuie dezertyrstvo z bahatiox sfer, jakymy ranishe monopollno opikuvalasia.

Derzhava duzhe obmezheno vede prostorovu ekspansïu. Geopolitychni vïny derzhav vtratyly sens cherez zrostannia konnektyvnosti svitu, zdeshevlennia transportnoï infrastruktury ta vycherpnistt dominuiuchyx energoresursiv. Geografichni vidkryttia davno prypynylysia.

Derzhava billshe ne zaimaiettsia prostorovoiu ekspansïeiu, xiba scho namahaiettsia povernuty svoie impersske panuvannia nad vtrachenymy terytorïamy, jak ot Rosïa.

Kosmichnu kvazi-ekspansïu mozhutt sobi dozvolyty duzhe nebahato derzhav chy ïx objednann — SSHA, JES, Kytai, Rosïa.

Kosmichna ekspansïa opynylasia pid zahrozoiu, bo navitt kolonizacïa Misiacia vymahaie objednannia zusyll riznyx derzhav, ne kazhuchy vzhe pro kolonizacïu Marsu.

Derzhava dosytt davno dominuie v sferi piznannia, dozvillia i tvorchosti, protiahnuvshy tudy svoï monopolistychni orïentaciï. Ale postupovo vona dezertyruvatyme i z cyx sfer.

Derzhava dezertyruvala z piznannia. Finansuvannia nauky billshe ne je finansuvanniam piznannia, bo objektna dïsnistt vycherpana na fundamentallnomu rivni. Schob osiahaty (a ne piznavaty) potribna billsh skladna ontologïa, nizh objektna. Billshistt vchenyx u sviti opyraiuttsia cï novï konstruktyvistsskï ontologiï — z ïx tochky zoru ce vzhe ne nauka.

Derzhava vse sche namahaiettsia kontroliuvaty procesy dozvillia, ale vse billshe i billshe ïï perebyraiuttsia na sebe korporaciï.

Derzhava takozh ne stymuliuie billshe procesy tvorchosti — mystecckoï, filosofsskoï, inzhenernoï. Navitt texnologichnu tvorchistt derzhava ne stymuliuie, pereklavshy ce na plechi korporacï.

Natomistt derzhava v osobi chynovnykiv povsiudno v sviti zaimaiettsia zbahachenniam (korupcïeiu oligarxichnoho rivnia), shaxraistvom (tak chy inakshe obxodiachy socìallni zobovjazannia) ta kradizhkamy, konkuruiuchy tut z korporacïamy.

Derzhava vtrachaie efektyvnistt jak monopollna systema organizaciï bezpeky, bahatoaspektnoho rozvytku ta demografichnoho zrostannia.

Funkciï bezpeky vse billshe berutt na sebe nadderzhavni utvorennia (NATO, OON, OBSIE) abo zbroia masovoho znyschennia (jaderna, kosmichna, kibernetychna, bìologichna, ximichna).

Derzhavy povsiudno styknulysia z demografichnymy problemamy ta z problemamy migraciï.

Motyvaciï demografichnoho zrostannia vyiavylysia vzahali nezrozumilymy z tochky zoru svoho poxodzhennia. Derzhavy navchylysia obmezhuvaty zrostannia naselennia. Ale zhodna derzhava tak i ne navchylasia stymuliuvaty zrostannia svoho naselennia.

Je zdohadka, scho demografichnyi pryrist maie transcendentnyi zmist, jakyi povjazanyi z naiavnistiu pozytyvnoï perspektyvy. Choloviky pohodzhuiuttsia buty battkamy, a zhinky pohodzhuiuttsia narodzhuvaty ditei lyshe todi, koly oboie maiutt spillnu pozytyvnu perspektyvu xocha b do kincia zhyttia. Koly takoï pozytyvnoï perspektyvy nemaie, to narodzhuvanistt bude mala i demografichnoho zrostannia ne bude.

Prychomu, vazhlyve znachennia maie te, scho taka pozytyvna perspektyva ne zalezhytt vid konkretnoï formy transcendenciï, tobto mozhe maty religïne, naukove chy magichne poxodzhennia.

Duzhe nebezpechno, koly nauka vtrachaie pozytyvnu perspektyvu, fundamentalizovana religïa mozhe ïï vtrymuvaty za dopomohoiu arxaïzaciï ta sche j magiia prosuvaiettsia jak mrakobisnyi sposib myslennia v jakosti pozytyvnoï perspektyvy.

Demografiï baiduzhe do toho, v scho vy viryte — v Boha, v osobystu voliu chy v objektyvnu dïsnistt. Dlia demografiï maie znachennia lyshe, schob perspektyva, jaku nadaie vam vasha vira, bula pozytyvnoiu.

Nadderzhavni utvorennia ne zmohly pereiniaty vid derzhav funkciï bahatoaspektnoho rozvytku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vyiavylysia ne nadto efektyvnymy.

Nabahato billsh efektyvnymy vyiavylysia korporaciï. Vodnochas korporaciï maiutt inshi vady, tezh duzhe nebezpechni. Jakscho derzhavy protystavliaiutt sebe publichnomu interesu cherez svï monopolizm ta korumpovanistt, to korporaciï protystavliaiutt sebe publichnomu interesu cherez orïentacïu na pryvatne pryvlasnennia prybutku.

Lyshe merezhevi hromady, jaki same zaraz vynykaiutt jak vplyvova syla suchasnosti ta maibutnioho, mozhutt staty protyvahoiu derzhavam ta korporacïam, ale vony znaxodiattsia v stani katastrofichnoho deficytu resursiv, jaki zoseredzheni u derzhav ta korporacï.

Vid ekzystenciï do tranzystenciï liudstva

Otzhe ne derzhava, ne derzhavna nauka, ne derzhavni strategiï je osnovoiu maibutnioho.

Naibillshym resursom dlia maibutnioho je korporaciï ta merezhevi hromady.

Ale v zmistovnomu plani maibutnie narodzhuiettsia pryncypovo poza derzhavoiu, poza korporacïamy i navitt poza merezhevymy spillnotamy.

Maibutnie narodzhuiettsia v osoblyvï reallnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnityvne myslennia (kohitus) je v opozyciï do habituallnoho myslennia (habitusu). Otzhe maibutnie v pryncypi ne je habituallnym.

V kohitusi praciuiutt osoblyvi liudy, jakyx ranishe nazyvaly prorokamy. My znaiemo prorokiv lyshe jak religïnyx prorokiv (mesï). Ale ce ne tak. Suchasni proroctva ce specyfichna dïallnistt suchasnyx prorokiv (myslyteliv, filosofiv, poetiv i navitt okremyx pidpryiemciv), jaki prydumuiutt i vprovadzhuiutt novi ekzystencïni polia.

Lyshe cherez aktyvnu dïallnistt prorokiv zjavliaiettsia maibutnie. Proroky nextuiuttsia chy navitt peresliduiuttsia suchasnykamy. Vidtak proroky praciuiutt ne dlia suchasnykiv, a dlia naschadkiv. Proroky ne liubliatt odyn odnoho i odni inshyx nazyvaiutt lzheprorokamy. Proroky konkuruiutt odyn z odnym, ale xto z nyx pravyi, — diznaiuttsia lyshe naschadky.

Tut my ne rozghliadaiemo kohitus detallno. Tut my rozghlianemo lyshe novi ekzystencïni polia, jaki buly vidkryti ta prosuvaiuttsia suchasnymy prorokamy v kohituallnï sferi komunikaciï, jaka viddilena i viddalena vid masovoï komunikaciï.

1. Kolonizacïa orbitallnoho kosmosu ta inshyx planet (zminena prostorova ekspansïa).
2. Pobudova svitiv u virtuallnï reallnosti.
3. Transstrukturni texnologiï mikrosvitu (napryklad, texnologiï nano-zero i zero-nano, scho v nauci ne rozrizniaiettsia i dovoli netochno nazyvaiuttsia nanotexnologïamy).
4. Pozasvit (pozasvitni reallnosti i vymiry — temna materïa, temna energïa, inshovymirni reallnosti, scho sche chekaiutt svoho vidkryttia).
5. Inakshe (prybullci, shtuchnyi intelekt, transghumanizm (androïdy, «liudy-x», bìoprotezuvannia vsïeï liudyny, vkliuchaiuchy mozok), psìonika ta psyxokonstruiuvannia jak praktychni haluzi doslidzhenn i realizacï).

Ne ochevydno, scho kosmos (makrosvit) je dlia liudstva billsh pryvablyvoiu perspektyvoiu, nizh inshi svity (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takozh z kosmichnoiu ekspansïeiu mozhutt konkuruvaty psyxokonstruiuvannia ta transghumanizm.

Ci polia v procesi ïx vynyknennia je tranzystencïnymy poliamy (poliamy zmin, perexodiv, peretvorenn), tobto vony cherez kryzu spriamovuiutt liudstvo u novi zmisty ta smysly. Z chasom, koly tranzystencïni polia obzhyvuttsia liudstvom, vony peretvoriattsia na ekzystencïni polia.

Novi ekzyzestencïni polia ne zamischaiutt stari ekzystencïni polia, ale vony pryncypovo vplyvaiutt na ïx isnuvannia, sprychyniuiuchy ïï sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smyslovi segmenty tranzystencïnyx poliv je marginalnymy. Liudy v svoïj billshosti zvertaiutt uvahu na forsaity, trendy i tendenciï.

Naiavni trendy ta tendenciï je podovzhenym teperishnim, a ne rozryvnym maibutnim. Na forsaitax zarobliaie bahato prognozystiv, ale vony pryncypovo ne je prorokamy. Te, chym mozhe habituallno upravliaty derzhava, chy scho mozhna prodaty korporaciï dlia biznesu, ne je proroctvom.

Schodo peretvorennia tranzystenciï v novu ekzystencïu isnuie osnovna problema myslennia, jaka oznachena jak problema Synguliarnosti.

Texnokratychne uiavlennia pro Synguliarnistt je prymityvnym ta pomylkovym. Synguliarnistt ce radykallna i pryncypovo netexnologichna Tranzystencïa.

Synguliarnistt mozhna oznachyty skorishe jak radykallnu poiavu novyx ekzystencïnyx poliv dlia rozvytku liudstva, nizh jakyiss texnologichnyi proces.

Vochevydd Synguliarnistt potribno rozghliadaty v shyrokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Synguliarnistt krasche rozghliadaty jak shyrokyi zmistovnyi kontekst tranzystencïnyx poliv liudstva, jaki pretenduiutt staty novymy ekzystencïnymy poliamy ta serjozno zminyty naiavni ekzystencïni polia.

Synguliarnistt porodzhuie novu ekzystencïu liudstva, v ciomu ïï holovnyi smysl.

.

sur159

V čomu poliahaje sens žıttia liudstva vprodovž vsijeji joho istoriji?

V 1942-mu roci Albert Camus napısav robotu «Mit pro Sizifa. Esej pro absurd», de naviv trı prıkladı absurdnoho žıttia — don-žuan (spokusnık), aktor, ščo zobražaje efemerni žıttia dlia vlasnoji slavı, i zavojovnık, ščo zabuv pro vičnisť zaradı vplıvu na liudśku istoriju.

V nınišnij zahaľnoliudśkij krızi takıħ absurdnıħ pozıcij stalo nabahato biľše. V absurd peretvorılısia bahato tradıcijnıħ smısliv, jakımı liudstvo žılo vprodovž trıvaloho času.

Jakščo uvažno podıvıtısia na literaturu ta filosofiju, to možna pobačıtı dejaki smıslı žıttia, jaki objednujuťsia v pevni smıslovi sferı.

V teoretıčnomu plani ci smıslovi sferı neobħidno vıdilıtı ta doslidıtı.

V ciomu sensi proponujeťsia nove teoretıčne ujavlennia — ekzıstencijni polia.

Ekzıstencijni polia liudstva

Smıslovi zmistovni segmentı žıttia liudstva (joho ekzıstencijni polia) vodnočas vıstupajuť jak ontologični odınıci robotı z majbutnim ta strukturı opanuvannia najblıžčoji perspektıvı. Ce nezaležni odın vid odnoho reaľnosti, v jaki možna provaliuvatısia na vse žıttia, tomu ščo vonı možuť zaħopliuvatı liudınu povnistiu.

Ci ekzıstencijni polia takož možna nazvatı konceptuaľnımı (oskiľkı vonı osmısleni v literaturi ta filosofiji) ta motıvacijnımı (oskiľkı motıvaciji kožnoho polia nezaležni vid motıvacij inšoho polia).

Ci ekzıstencijni polia je zasadnıčımı dlia liudśkoji cıvilizaciji, bo vonı je tımı sferamı, kudı liudstvo spriamovuje svoju socìaľnu energiju. Motıvaciji odnoho ekzıstencijnoho polia nastiľkı vidrizniajuťsia vid motıvacij inšoho ekzıstencijnoho polia, ščo jiħ predstavnıkı malo rozumijuť odın odnoho.

Zaraz najavni ekzıstencijni polia, v jakıħ dosi žıla ta rozvıvalasia liudśka cıvilizacija, vtratılı svoju prıvablıvisť.

Vzahali istorija cıvilizaciji liudstva poliahaje u rozvıtku čerez motıvovanu cikavisť. Kolı motıvovana cikavisť znıkaje, liudstvo stahnuje ta/abo degraduje. Liudstvo, ščo perestalo rozvıvatısia, biľše sħože na tvarınnıj svit.

Same zaraz liudstvo perežıvaje zahaľnocıvilizacijnu krızu, jaka povjazana z prıncıpovoju zminoju osnovnoji jakosti ekzıstencijnıħ poliv. Zmistı ta smıslı ekzıstencijnıħ poliv stalı ne cikavımı, a jiħ motıvaciji perestalı produkuvatı dostatnio socìaľnoji energiji dlia rozvıtku liudśkoji cıvilizaciji.

Okrim toho, liudśka cıvilizacija takož vtratıla orijentırı, bo v sıtuaciji krızı najavnıħ ekzıstencijnıħ poliv liudstvo duže slabko šukaje, vidkrıvaje ta stvoriuje novi ekzıstencijni polia.

Malo bı butı navpakı — čım hlıbša krıza najavnıħ ekzıstencijnıħ poliv, tım biľšıj pošuk horızontiv rozšırennia ekzıstenciji. V prıncıpi taki pošukı je, ale masova komunikacija zoseredžena ne na novıħ horızontaħ ekzıstenciji, a na sprobi vidrodıtı i jakomoha dovše poekspluatuvatı najavni, perevireni časom, tradıcijni.

Davajte pohlianemo na najavni do cioho času ekzıstencijni polia liudstva.

1. Zbahačennia-nakopıčennia (pidprıjemnıctvo, biznes, kolekcìonuvannia, šaħrajstvo, kradižkı i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahı, ihrı, podoroži i t.d.)
3. Prostorova ekspansija (vijnı, geografični vidkrıttia, kosmični poliotı i t.d.)
4. Piznannia (ideaľna ekspansija — nauka, religija, magija i t.d.)
5. Tvorčisť (virtuaľna ekspansija — mıstectvo, filosofija, inženerija-teħnologija-vınaħodı i t.d.)

Zbahačennia perestalo raduvatı bahatıħ. Biznes vse menše prınosıť prıbutkiv, ale šče dostatnio vplıvovıj. Pidprıjemnıctvo vse biľše sħože na tvorčisť i vse menše sħože na zbahačennia. Vodnočas poriadok dennıj v politıci prodovžujuť dıktuvatı biznesmenı, a ne pidprıjemci. Holovni šaħraji i zlodiji ce deržavni čınovnıkı čı povjazani z deržavoju biznesmenı (oligarħı).

Dozvillia čerez masovu dostupnisť joho form stalo formalizovanım i vtratılo orıginaľnisť ta nespodivanisť. Liudınu nadzvıčajno važko stalo zdıvuvatı. Naviť duže velıki zatratı finansiv ta času na dozvillia ne dajuť liudıni biľše takoho zadovolennia, jak ce bulo raniše.

Prostorova ekspansija spoviľnılasia (geografični vidkrıttia v osnovnomu zakinčılısia, vijnı stalı ne cikavi, za vıniatkom tıħ vojujučıħ krajin, jaki arħajizujuťsia čı perebuvajuť v arħajizaciji, podoroži ne nesuť velıkoji novıznı, bo je telebačennia ta Internet). Kosmos za mežeju orbitı Zemli vıjavıvsia problemnım dlia opanuvannia.

Piznannia v objektnomu plani vıčerpane — z 60-ħ rokiv XX stolittia fundamentaľni ujavlennia naukı nezminni, novıħ svitovıħ religij ne zjavliajeťsia, a stari religiji zajniati konkurencijeju za virujučıħ, magija stala vıtisniatı nauku zi sferı masovoji uvahı, oskiľkı na misce naukovoji fantastıkı prıjšla mistıko-magična fentezi.

Tvorčisť v aktuaľnij reaľnosti perestala butı v centri uvahı, a dlia virtuaľnoji ekspansiji pokı ščo nemaje deševıħ ta masovıħ teħnologij. Žıva filosofija 60-70-ħ rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvorıla kohnitıvnıj barjer, čım zablokuvala masovu uvahu do novoji žıvoji filosofiji. Teħnologija rozvıvajeťsia majže vıniatkovo u sferi telekomunikacij. Tomu v jakomuś sensi možna skazatı, ščo tvorčisť — jedıne, ščo zalıšılosia cikavım, ale ščo suttievo zminiuje svij zmist. V ciomu sensi tvorčisť poza aktuaľnoju reaľnistiu vže ne je tradıcijnoju tvorčistiu. Tobto tvorčisť vseredıni zahaľnocıvilizacijnoji krızı jak aktuaľna tvorčisť je ontologično obmeženoju.

Zanepad ekzıstenciji i novi perspektıvı

Holovnıj subjekt rozvıtku liudstva ostanniħ stoliť — deržava — večerpala svij cıvilizacijnıj potencìal.

Deržava vtratıla ambiciji ščodo osnovnıħ cıvilizacijnıħ konceptuaľnıħ poliv (sfer), v jakıħ žıve liudśka cıvilizacij.

Siohodni deržava dezertıruvala vže i prodovžuje dezertırstvo z bahatioħ sfer, jakımı raniše monopoľno opikuvalasia.

Deržava duže obmeženo vede prostorovu ekspansiju. Geopolitıčni vijnı deržav vtratılı sens čerez zrostannia konnektıvnosti svitu, zdeševlennia transportnoji infrastrukturı ta vıčerpnisť dominujučıħ energoresursiv. Geografični vidkrıttia davno prıpınılısia.

Deržava biľše ne zajmajeťsia prostorovoju ekspansijeju, ħiba ščo namahajeťsia povernutı svoje imperśke panuvannia nad vtračenımı terıtorijamı, jak ot Rosija.

Kosmičnu kvazi-ekspansiju možuť sobi dozvolıtı duže nebahato deržav čı jiħ objednań — SŠA, EU, Kıtaj, Rosija.

Kosmična ekspansija opınılasia pid zahrozoju, bo naviť kolonizacija Misiacia vımahaje objednannia zusıľ riznıħ deržav, ne kažučı vže pro kolonizaciju Marsu.

Deržava dosıť davno dominuje v sferi piznannia, dozvillia i tvorčosti, protiahnuvšı tudı svoji monopolistıčni orijentaciji. Ale postupovo vona dezertıruvatıme i z cıħ sfer.

Deržava dezertıruvala z piznannia. Finansuvannia naukı biľše ne je finansuvanniam piznannia, bo objektna dijsnisť vıčerpana na fundamentaľnomu rivni. Ščob osiahatı (a ne piznavatı) potribna biľš skladna ontologija, niž objektna. Biľšisť včenıħ u sviti opırajuťsia cij novij konstruktıvistśkij ontologiji — z jiħ točkı zoru ce vže ne nauka.

Deržava vse šče namahajeťsia kontroliuvatı procesı dozvillia, ale vse biľše i biľše jiji perebırajuťsia na sebe korporaciji.

Deržava takož ne stımuliuje biľše procesı tvorčosti — mıstećkoji, filosofśkoji, inženernoji. Naviť teħnologičnu tvorčisť deržava ne stımuliuje, pereklavšı ce na pleči korporacij.

Natomisť deržava v osobi čınovnıkiv povsiudno v sviti zajmajeťsia zbahačenniam (korupcijeju oligarħičnoho rivnia), šaħrajstvom (tak čı inakše obħodiačı socìaľni zobovjazannia) ta kradižkamı, konkurujučı tut z korporacijamı.

Deržava vtračaje efektıvnisť jak monopoľna sıstema organizaciji bezpekı, bahatoaspektnoho rozvıtku ta demografičnoho zrostannia.

Funkciji bezpekı vse biľše beruť na sebe nadderžavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroja masovoho znıščennia (jaderna, kosmična, kibernetıčna, bìologična, ħimična).

Deržavı povsiudno stıknulısia z demografičnımı problemamı ta z problemamı migraciji.

Motıvaciji demografičnoho zrostannia vıjavılısia vzahali nezrozumilımı z točkı zoru svoho poħodžennia. Deržavı navčılısia obmežuvatı zrostannia naselennia. Ale žodna deržava tak i ne navčılasia stımuliuvatı zrostannia svoho naselennia.

Je zdohadka, ščo demografičnıj prırist maje transcendentnıj zmist, jakıj povjazanıj z najavnistiu pozıtıvnoji perspektıvı. Čolovikı pohodžujuťsia butı baťkamı, a žinkı pohodžujuťsia narodžuvatı ditej lıše todi, kolı oboje majuť spiľnu pozıtıvnu perspektıvu ħoča b do kincia žıttia. Kolı takoji pozıtıvnoji perspektıvı nemaje, to narodžuvanisť bude mala i demografičnoho zrostannia ne bude.

Prıčomu, važlıve značennia maje te, ščo taka pozıtıvna perspektıva ne zaležıť vid konkretnoji formı transcendenciji, tobto može matı religijne, naukove čı magične poħodžennia.

Duže nebezpečno, kolı nauka vtračaje pozıtıvnu perspektıvu, fundamentalizovana religija može jiji vtrımuvatı za dopomohoju arħajizaciji ta šče j magija prosuvajeťsia jak mrakobisnıj sposib mıslennia v jakosti pozıtıvnoji perspektıvı.

Demografiji bajduže do toho, v ščo vı virıte — v Boha, v osobıstu voliu čı v objektıvnu dijsnisť. Dlia demografiji maje značennia lıše, ščob perspektıva, jaku nadaje vam vaša vira, bula pozıtıvnoju.

Nadderžavni utvorennia ne zmohlı perejniatı vid deržav funkciji bahatoaspektnoho rozvıtku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vıjavılısia ne nadto efektıvnımı.

Nabahato biľš efektıvnımı vıjavılısia korporaciji. Vodnočas korporaciji majuť inši vadı, tež duže nebezpečni. Jakščo deržavı protıstavliajuť sebe publičnomu interesu čerez svij monopolizm ta korumpovanisť, to korporaciji protıstavliajuť sebe publičnomu interesu čerez orijentaciju na prıvatne prıvlasnennia prıbutku.

Lıše mereževi hromadı, jaki same zaraz vınıkajuť jak vplıvova sıla sučasnosti ta majbutnioho, možuť statı protıvahoju deržavam ta korporacijam, ale vonı znaħodiaťsia v stani katastrofičnoho deficıtu resursiv, jaki zoseredženi u deržav ta korporacij.

Vid ekzıstenciji do tranzıstenciji liudstva

Otže ne deržava, ne deržavna nauka, ne deržavni strategiji je osnovoju majbutnioho.

Najbiľšım resursom dlia majbutnioho je korporaciji ta mereževi hromadı.

Ale v zmistovnomu plani majbutnie narodžujeťsia prıncıpovo poza deržavoju, poza korporacijamı i naviť poza mereževımı spiľnotamı.

Majbutnie narodžujeťsia v osoblıvij reaľnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnitıvne mıslennia (kohitus) je v opozıciji do habituaľnoho mıslennia (habitusu). Otže majbutnie v prıncıpi ne je habituaľnım.

V kohitusi praciujuť osoblıvi liudı, jakıħ raniše nazıvalı prorokamı. Mı znajemo prorokiv lıše jak religijnıħ prorokiv (mesij). Ale ce ne tak. Sučasni proroctva ce specıfična dijaľnisť sučasnıħ prorokiv (mıslıteliv, filosofiv, poetiv i naviť okremıħ pidprıjemciv), jaki prıdumujuť i vprovadžujuť novi ekzıstencijni polia.

Lıše čerez aktıvnu dijaľnisť prorokiv zjavliajeťsia majbutnie. Prorokı neħtujuťsia čı naviť pereslidujuťsia sučasnıkamı. Vidtak prorokı praciujuť ne dlia sučasnıkiv, a dlia naščadkiv. Prorokı ne liubliať odın odnoho i odni inšıħ nazıvajuť lžeprorokamı. Prorokı konkurujuť odın z odnım, ale ħto z nıħ pravıj, — diznajuťsia lıše naščadkı.

Tut mı ne rozhliadajemo kohitus detaľno. Tut mı rozhlianemo lıše novi ekzıstencijni polia, jaki bulı vidkrıti ta prosuvajuťsia sučasnımı prorokamı v kohituaľnij sferi komunikaciji, jaka viddilena i viddalena vid masovoji komunikaciji.

1. Kolonizacija orbitaľnoho kosmosu ta inšıħ planet (zminena prostorova ekspansija).
2. Pobudova svitiv u virtuaľnij reaľnosti.
3. Transstrukturni teħnologiji mikrosvitu (naprıklad, teħnologiji nano-zero i zero-nano, ščo v nauci ne rozrizniajeťsia i dovoli netočno nazıvajuťsia nanoteħnologijamı).
4. Pozasvit (pozasvitni reaľnosti i vımirı — temna materija, temna energija, inšovımirni reaľnosti, ščo šče čekajuť svoho vidkrıttia).
5. Inakše (prıbuľci, štučnıj intelekt, transhumanizm (androjidı, «liudı-x», bìoprotezuvannia vsijeji liudını, vkliučajučı mozok), psìonika ta psıħokonstrujuvannia jak praktıčni haluzi doslidžeń i realizacij).

Ne očevıdno, ščo kosmos (makrosvit) je dlia liudstva biľš prıvablıvoju perspektıvoju, niž inši svitı (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takož z kosmičnoju ekspansijeju možuť konkuruvatı psıħokonstrujuvannia ta transhumanizm.

Ci polia v procesi jiħ vınıknennia je tranzıstencijnımı poliamı (poliamı zmin, pereħodiv, peretvoreń), tobto vonı čerez krızu spriamovujuť liudstvo u novi zmistı ta smıslı. Z časom, kolı tranzıstencijni polia obžıvuťsia liudstvom, vonı peretvoriaťsia na ekzıstencijni polia.

Novi ekzızestencijni polia ne zamiščajuť stari ekzıstencijni polia, ale vonı prıncıpovo vplıvajuť na jiħ isnuvannia, sprıčıniujučı jiji sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smıslovi segmentı tranzıstencijnıħ poliv je marginalnımı. Liudı v svojij biľšosti zvertajuť uvahu na forsajtı, trendı i tendenciji.

Najavni trendı ta tendenciji je podovženım teperišnim, a ne rozrıvnım majbutnim. Na forsajtaħ zarobliaje bahato prognozıstiv, ale vonı prıncıpovo ne je prorokamı. Te, čım može habituaľno upravliatı deržava, čı ščo možna prodatı korporaciji dlia biznesu, ne je proroctvom.

Ščodo peretvorennia tranzıstenciji v novu ekzıstenciju isnuje osnovna problema mıslennia, jaka označena jak problema Sınguliarnosti.

Teħnokratıčne ujavlennia pro Sınguliarnisť je prımitıvnım ta pomılkovım. Sınguliarnisť ce radıkaľna i prıncıpovo neteħnologična Tranzıstencija.

Sınguliarnisť možna označıtı skoriše jak radıkaľnu pojavu novıħ ekzıstencijnıħ poliv dlia rozvıtku liudstva, niž jakıjś teħnologičnıj proces.

Vočevıď Sınguliarnisť potribno rozhliadatı v šırokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Sınguliarnisť krašče rozhliadatı jak šırokıj zmistovnıj kontekst tranzıstencijnıħ poliv liudstva, jaki pretendujuť statı novımı ekzıstencijnımı poliamı ta serjozno zminıtı najavni ekzıstencijni polia.

Sınguliarnisť porodžuje novu ekzıstenciju liudstva, v ciomu jiji holovnıj smısl.

Serhij Daciuk: Majbutnie liudstva – ekzıstencija ta tranzıstencija

sur159

V chomu poliahaje sens zhıttia liudstva vprodovzh vsijeji joho istoriji?

V 1942-mu roci Albert Camus napısav robotu «Mit pro Sizifa. Esej pro absurd», de naviv trı prıkladı absurdnoho zhıttia — don-zhuan (spokusnık), aktor, scho zobrazhaje efemerni zhıttia dlia vlasnoji slavı, i zavojovnık, scho zabuv pro vichnistt zaradı vplıvu na liudssku istoriju.

V nınishnij zahallnoliudsskij krızi takıx absurdnıx pozıcij stalo nabahato billshe. V absurd peretvorılısia bahato tradıcijnıx smısliv, jakımı liudstvo zhılo vprodovzh trıvaloho chasu.

Jakscho uvazhno podıvıtısia na literaturu ta filosofiju, to mozhna pobachıtı dejaki smıslı zhıttia, jaki objednujuttsia v pevni smıslovi sferı.

V teoretıchnomu plani ci smıslovi sferı neobxidno vıdilıtı ta doslidıtı.

V ciomu sensi proponujettsia nove teoretıchne ujavlennia — ekzıstencijni polia.

Ekzıstencijni polia liudstva

Smıslovi zmistovni segmentı zhıttia liudstva (joho ekzıstencijni polia) vodnochas vıstupajutt jak ontologichni odınıci robotı z majbutnim ta strukturı opanuvannia najblızhchoji perspektıvı. Ce nezalezhni odın vid odnoho reallnosti, v jaki mozhna provaliuvatısia na vse zhıttia, tomu scho vonı mozhutt zaxopliuvatı liudınu povnistiu.

Ci ekzıstencijni polia takozh mozhna nazvatı konceptuallnımı (oskillkı vonı osmısleni v literaturi ta filosofiji) ta motıvacijnımı (oskillkı motıvaciji kozhnoho polia nezalezhni vid motıvacij inshoho polia).

Ci ekzıstencijni polia je zasadnıchımı dlia liudsskoji cıvilizaciji, bo vonı je tımı sferamı, kudı liudstvo spriamovuje svoju socìallnu energiju. Motıvaciji odnoho ekzıstencijnoho polia nastillkı vidrizniajuttsia vid motıvacij inshoho ekzıstencijnoho polia, scho jix predstavnıkı malo rozumijutt odın odnoho.

Zaraz najavni ekzıstencijni polia, v jakıx dosi zhıla ta rozvıvalasia liudsska cıvilizacija, vtratılı svoju prıvablıvistt.

Vzahali istorija cıvilizaciji liudstva poliahaje u rozvıtku cherez motıvovanu cikavistt. Kolı motıvovana cikavistt znıkaje, liudstvo stahnuje ta/abo degraduje. Liudstvo, scho perestalo rozvıvatısia, billshe sxozhe na tvarınnıj svit.

Same zaraz liudstvo perezhıvaje zahallnocıvilizacijnu krızu, jaka povjazana z prıncıpovoju zminoju osnovnoji jakosti ekzıstencijnıx poliv. Zmistı ta smıslı ekzıstencijnıx poliv stalı ne cikavımı, a jix motıvaciji perestalı produkuvatı dostatnio socìallnoji energiji dlia rozvıtku liudsskoji cıvilizaciji.

Okrim toho, liudsska cıvilizacija takozh vtratıla orijentırı, bo v sıtuaciji krızı najavnıx ekzıstencijnıx poliv liudstvo duzhe slabko shukaje, vidkrıvaje ta stvoriuje novi ekzıstencijni polia.

Malo bı butı navpakı — chım hlıbsha krıza najavnıx ekzıstencijnıx poliv, tım billshıj poshuk horızontiv rozshırennia ekzıstenciji. V prıncıpi taki poshukı je, ale masova komunikacija zoseredzhena ne na novıx horızontax ekzıstenciji, a na sprobi vidrodıtı i jakomoha dovshe poekspluatuvatı najavni, perevireni chasom, tradıcijni.

Davajte pohlianemo na najavni do cioho chasu ekzıstencijni polia liudstva.

1. Zbahachennia-nakopıchennia (pidprıjemnıctvo, biznes, kolekcìonuvannia, shaxrajstvo, kradizhkı i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahı, ihrı, podorozhi i t.d.)
3. Prostorova ekspansija (vijnı, geografichni vidkrıttia, kosmichni poliotı i t.d.)
4. Piznannia (ideallna ekspansija — nauka, religija, magija i t.d.)
5. Tvorchistt (virtuallna ekspansija — mıstectvo, filosofija, inzhenerija-texnologija-vınaxodı i t.d.)

Zbahachennia perestalo raduvatı bahatıx. Biznes vse menshe prınosıtt prıbutkiv, ale sche dostatnio vplıvovıj. Pidprıjemnıctvo vse billshe sxozhe na tvorchistt i vse menshe sxozhe na zbahachennia. Vodnochas poriadok dennıj v politıci prodovzhujutt dıktuvatı biznesmenı, a ne pidprıjemci. Holovni shaxraji i zlodiji ce derzhavni chınovnıkı chı povjazani z derzhavoju biznesmenı (oligarxı).

Dozvillia cherez masovu dostupnistt joho form stalo formalizovanım i vtratılo orıginallnistt ta nespodivanistt. Liudınu nadzvıchajno vazhko stalo zdıvuvatı. Navitt duzhe velıki zatratı finansiv ta chasu na dozvillia ne dajutt liudıni billshe takoho zadovolennia, jak ce bulo ranishe.

Prostorova ekspansija spovillnılasia (geografichni vidkrıttia v osnovnomu zakinchılısia, vijnı stalı ne cikavi, za vıniatkom tıx vojujuchıx krajin, jaki arxajizujuttsia chı perebuvajutt v arxajizaciji, podorozhi ne nesutt velıkoji novıznı, bo je telebachennia ta Internet). Kosmos za mezheju orbitı Zemli vıjavıvsia problemnım dlia opanuvannia.

Piznannia v objektnomu plani vıcherpane — z 60-x rokiv XX stolittia fundamentallni ujavlennia naukı nezminni, novıx svitovıx religij ne zjavliajettsia, a stari religiji zajniati konkurencijeju za virujuchıx, magija stala vıtisniatı nauku zi sferı masovoji uvahı, oskillkı na misce naukovoji fantastıkı prıjshla mistıko-magichna fentezi.

Tvorchistt v aktuallnij reallnosti perestala butı v centri uvahı, a dlia virtuallnoji ekspansiji pokı scho nemaje deshevıx ta masovıx texnologij. zhıva filosofija 60-70-x rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvorıla kohnitıvnıj barjer, chım zablokuvala masovu uvahu do novoji zhıvoji filosofiji. Texnologija rozvıvajettsia majzhe vıniatkovo u sferi telekomunikacij. Tomu v jakomuss sensi mozhna skazatı, scho tvorchistt — jedıne, scho zalıshılosia cikavım, ale scho suttievo zminiuje svij zmist. V ciomu sensi tvorchistt poza aktuallnoju reallnistiu vzhe ne je tradıcijnoju tvorchistiu. Tobto tvorchistt vseredıni zahallnocıvilizacijnoji krızı jak aktuallna tvorchistt je ontologichno obmezhenoju.

Zanepad ekzıstenciji i novi perspektıvı

Holovnıj subjekt rozvıtku liudstva ostannix stolitt — derzhava — vecherpala svij cıvilizacijnıj potencìal.

Derzhava vtratıla ambiciji schodo osnovnıx cıvilizacijnıx konceptuallnıx poliv (sfer), v jakıx zhıve liudsska cıvilizacij.

Siohodni derzhava dezertıruvala vzhe i prodovzhuje dezertırstvo z bahatiox sfer, jakımı ranishe monopollno opikuvalasia.

Derzhava duzhe obmezheno vede prostorovu ekspansiju. Geopolitıchni vijnı derzhav vtratılı sens cherez zrostannia konnektıvnosti svitu, zdeshevlennia transportnoji infrastrukturı ta vıcherpnistt dominujuchıx energoresursiv. Geografichni vidkrıttia davno prıpınılısia.

Derzhava billshe ne zajmajettsia prostorovoju ekspansijeju, xiba scho namahajettsia povernutı svoje impersske panuvannia nad vtrachenımı terıtorijamı, jak ot Rosija.

Kosmichnu kvazi-ekspansiju mozhutt sobi dozvolıtı duzhe nebahato derzhav chı jix objednann — SshA, EU, Kıtaj, Rosija.

Kosmichna ekspansija opınılasia pid zahrozoju, bo navitt kolonizacija Misiacia vımahaje objednannia zusıll riznıx derzhav, ne kazhuchı vzhe pro kolonizaciju Marsu.

Derzhava dosıtt davno dominuje v sferi piznannia, dozvillia i tvorchosti, protiahnuvshı tudı svoji monopolistıchni orijentaciji. Ale postupovo vona dezertıruvatıme i z cıx sfer.

Derzhava dezertıruvala z piznannia. Finansuvannia naukı billshe ne je finansuvanniam piznannia, bo objektna dijsnistt vıcherpana na fundamentallnomu rivni. schob osiahatı (a ne piznavatı) potribna billsh skladna ontologija, nizh objektna. Billshistt vchenıx u sviti opırajuttsia cij novij konstruktıvistsskij ontologiji — z jix tochkı zoru ce vzhe ne nauka.

Derzhava vse sche namahajettsia kontroliuvatı procesı dozvillia, ale vse billshe i billshe jiji perebırajuttsia na sebe korporaciji.

Derzhava takozh ne stımuliuje billshe procesı tvorchosti — mıstecckoji, filosofsskoji, inzhenernoji. Navitt texnologichnu tvorchistt derzhava ne stımuliuje, pereklavshı ce na plechi korporacij.

Natomistt derzhava v osobi chınovnıkiv povsiudno v sviti zajmajettsia zbahachenniam (korupcijeju oligarxichnoho rivnia), shaxrajstvom (tak chı inakshe obxodiachı socìallni zobovjazannia) ta kradizhkamı, konkurujuchı tut z korporacijamı.

Derzhava vtrachaje efektıvnistt jak monopollna sıstema organizaciji bezpekı, bahatoaspektnoho rozvıtku ta demografichnoho zrostannia.

Funkciji bezpekı vse billshe berutt na sebe nadderzhavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroja masovoho znıschennia (jaderna, kosmichna, kibernetıchna, bìologichna, ximichna).

Derzhavı povsiudno stıknulısia z demografichnımı problemamı ta z problemamı migraciji.

Motıvaciji demografichnoho zrostannia vıjavılısia vzahali nezrozumilımı z tochkı zoru svoho poxodzhennia. Derzhavı navchılısia obmezhuvatı zrostannia naselennia. Ale zhodna derzhava tak i ne navchılasia stımuliuvatı zrostannia svoho naselennia.

Je zdohadka, scho demografichnıj prırist maje transcendentnıj zmist, jakıj povjazanıj z najavnistiu pozıtıvnoji perspektıvı. cholovikı pohodzhujuttsia butı battkamı, a zhinkı pohodzhujuttsia narodzhuvatı ditej lıshe todi, kolı oboje majutt spillnu pozıtıvnu perspektıvu xocha b do kincia zhıttia. Kolı takoji pozıtıvnoji perspektıvı nemaje, to narodzhuvanistt bude mala i demografichnoho zrostannia ne bude.

Prıchomu, vazhlıve znachennia maje te, scho taka pozıtıvna perspektıva ne zalezhıtt vid konkretnoji formı transcendenciji, tobto mozhe matı religijne, naukove chı magichne poxodzhennia.

Duzhe nebezpechno, kolı nauka vtrachaje pozıtıvnu perspektıvu, fundamentalizovana religija mozhe jiji vtrımuvatı za dopomohoju arxajizaciji ta sche j magija prosuvajettsia jak mrakobisnıj sposib mıslennia v jakosti pozıtıvnoji perspektıvı.

Demografiji bajduzhe do toho, v scho vı virıte — v Boha, v osobıstu voliu chı v objektıvnu dijsnistt. Dlia demografiji maje znachennia lıshe, schob perspektıva, jaku nadaje vam vasha vira, bula pozıtıvnoju.

Nadderzhavni utvorennia ne zmohlı perejniatı vid derzhav funkciji bahatoaspektnoho rozvıtku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vıjavılısia ne nadto efektıvnımı.

Nabahato billsh efektıvnımı vıjavılısia korporaciji. Vodnochas korporaciji majutt inshi vadı, tezh duzhe nebezpechni. Jakscho derzhavı protıstavliajutt sebe publichnomu interesu cherez svij monopolizm ta korumpovanistt, to korporaciji protıstavliajutt sebe publichnomu interesu cherez orijentaciju na prıvatne prıvlasnennia prıbutku.

Lıshe merezhevi hromadı, jaki same zaraz vınıkajutt jak vplıvova sıla suchasnosti ta majbutnioho, mozhutt statı protıvahoju derzhavam ta korporacijam, ale vonı znaxodiattsia v stani katastrofichnoho deficıtu resursiv, jaki zoseredzheni u derzhav ta korporacij.

Vid ekzıstenciji do tranzıstenciji liudstva

Otzhe ne derzhava, ne derzhavna nauka, ne derzhavni strategiji je osnovoju majbutnioho.

Najbillshım resursom dlia majbutnioho je korporaciji ta merezhevi hromadı.

Ale v zmistovnomu plani majbutnie narodzhujettsia prıncıpovo poza derzhavoju, poza korporacijamı i navitt poza merezhevımı spillnotamı.

Majbutnie narodzhujettsia v osoblıvij reallnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnitıvne mıslennia (kohitus) je v opozıciji do habituallnoho mıslennia (habitusu). Otzhe majbutnie v prıncıpi ne je habituallnım.

V kohitusi praciujutt osoblıvi liudı, jakıx ranishe nazıvalı prorokamı. Mı znajemo prorokiv lıshe jak religijnıx prorokiv (mesij). Ale ce ne tak. Suchasni proroctva ce specıfichna dijallnistt suchasnıx prorokiv (mıslıteliv, filosofiv, poetiv i navitt okremıx pidprıjemciv), jaki prıdumujutt i vprovadzhujutt novi ekzıstencijni polia.

Lıshe cherez aktıvnu dijallnistt prorokiv zjavliajettsia majbutnie. Prorokı nextujuttsia chı navitt pereslidujuttsia suchasnıkamı. Vidtak prorokı praciujutt ne dlia suchasnıkiv, a dlia naschadkiv. Prorokı ne liubliatt odın odnoho i odni inshıx nazıvajutt lzheprorokamı. Prorokı konkurujutt odın z odnım, ale xto z nıx pravıj, — diznajuttsia lıshe naschadkı.

Tut mı ne rozghliadajemo kohitus detallno. Tut mı rozghlianemo lıshe novi ekzıstencijni polia, jaki bulı vidkrıti ta prosuvajuttsia suchasnımı prorokamı v kohituallnij sferi komunikaciji, jaka viddilena i viddalena vid masovoji komunikaciji.

1. Kolonizacija orbitallnoho kosmosu ta inshıx planet (zminena prostorova ekspansija).
2. Pobudova svitiv u virtuallnij reallnosti.
3. Trans-strukturni texnologiji mikrosvitu (naprıklad, texnologiji nano-zero i zero-nano, scho v nauci ne rozrizniajettsia i dovoli netochno nazıvajuttsia nanotexnologijamı).
4. Pozasvit (pozasvitni reallnosti i vımirı — temna materija, temna energija, inshovımirni reallnosti, scho sche chekajutt svoho vidkrıttia).
5. Inakshe (prıbullci, shtuchnıj intelekt, trans-humanizm (androjidı, «liudı-x», bìoprotezuvannia vsijeji liudını, vkliuchajuchı mozok), psìonika ta psıxokonstrujuvannia jak praktıchni haluzi doslidzhenn i realizacij).

Ne ochevıdno, scho kosmos (makrosvit) je dlia liudstva billsh prıvablıvoju perspektıvoju, nizh inshi svitı (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takozh z kosmichnoju ekspansijeju mozhutt konkuruvatı psıxokonstrujuvannia ta trans-humanizm.

Ci polia v procesi jix vınıknennia je tranzıstencijnımı poliamı (poliamı zmin, perexodiv, peretvorenn), tobto vonı cherez krızu spriamovujutt liudstvo u novi zmistı ta smıslı. Z chasom, kolı tranzıstencijni polia obzhıvuttsia liudstvom, vonı peretvoriattsia na ekzıstencijni polia.

Novi ekzızestencijni polia ne zamischajutt stari ekzıstencijni polia, ale vonı prıncıpovo vplıvajutt na jix isnuvannia, sprıchıniujuchı jiji sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smıslovi segmentı tranzıstencijnıx poliv je marginalnımı. Liudı v svojij billshosti zvertajutt uvahu na forsajtı, trendı i tendenciji.

Najavni trendı ta tendenciji je podovzhenım teperishnim, a ne rozrıvnım majbutnim. Na forsajtax zarobliaje bahato prognozıstiv, ale vonı prıncıpovo ne je prorokamı. Te, chım mozhe habituallno upravliatı derzhava, chı scho mozhna prodatı korporaciji dlia biznesu, ne je proroctvom.

Schodo peretvorennia tranzıstenciji v novu ekzıstenciju isnuje osnovna problema mıslennia, jaka oznachena jak problema Sınguliarnosti.

Texnokratıchne ujavlennia pro Sınguliarnistt je prımitıvnım ta pomılkovım. Sınguliarnistt ce radıkallna i prıncıpovo netexnologichna Tranzıstencija.

Sınguliarnistt mozhna oznachıtı skorishe jak radıkallnu pojavu novıx ekzıstencijnıx poliv dlia rozvıtku liudstva, nizh jakıjss texnologichnıj proces.

Vochevıdd Sınguliarnistt potribno rozghliadatı v shırokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Sınguliarnistt krasche rozghliadatı jak shırokıj zmistovnıj kontekst tranzıstencijnıx poliv liudstva, jaki pretendujutt statı novımı ekzıstencijnımı poliamı ta serjozno zminıtı najavni ekzıstencijni polia.

Sınguliarnistt porodzhuje novu ekzıstenciju liudstva, v ciomu jiji holovnıj smısl.

Rozshırenıj vıklad tez vıstupu ukrajinsskoho filosofa Serhija Daciuka na Strategichnij futuro-sesiji «Majbutnie Ukrajinı v globallnomu sviti» 20-ho veresnia 2016-ho roku, Kıjiv

Serhij Daciuk: Majbutnie liudstva – ekzīstencija ta tranzīstencija

sur159

V chomu poliahaje sens zhīttia liudstva vprodovzh vsijeji joho istoriji?

V 1942-mu roci Albert Camus napīsav robotu «Mit pro Sizifa. Esej pro absurd», de naviv trī prīkladī absurdnoho zhīttia — don-zhuan (spokusnīk), aktor, scho zobrazhaje efemerni zhīttia dlia vlasnoji slavī, i zavojovnīk, scho zabuv pro vichnistt zaradī vplīvu na liudssku istoriju.

V nīnishnij zahallnoliudsskij krīzi takīx absurdnīx pozīcij stalo nabahato billshe. V absurd peretvorīlīsia bahato tradīcijnīx smīsliv, jakīmī liudstvo zhīlo vprodovzh trīvaloho chasu.

Jakscho uvazhno podīvītīsia na literaturu ta filosofiju, to mozhna pobachītī dejaki smīslī zhīttia, jaki objednujuttsia v pevni smīslovi sferī.

V teoretīchnomu plani ci smīslovi sferī neobxidno vīdilītī ta doslidītī.

V ciomu sensi proponujettsia nove teoretīchne ujavlennia — ekzīstencijni polia.

Ekzīstencijni polia liudstva

Smīslovi zmistovni segmentī zhīttia liudstva (joho ekzīstencijni polia) vodnochas vīstupajutt jak ontologichni odīnīci robotī z majbutnim ta strukturī opanuvannia najblīzhchoji perspektīvī. Ce nezalezhni odīn vid odnoho reallnosti, v jaki mozhna provaliuvatīsia na vse zhīttia, tomu scho vonī mozhutt zaxopliuvatī liudīnu povnistiu.

Ci ekzīstencijni polia takozh mozhna nazvatī konceptuallnīmī (oskillkī vonī osmīsleni v literaturi ta filosofiji) ta motīvacijnīmī (oskillkī motīvaciji kozhnoho polia nezalezhni vid motīvacij inshoho polia).

Ci ekzīstencijni polia je zasadnīchīmī dlia liudsskoji cīvilizaciji, bo vonī je tīmī sferamī, kudī liudstvo spriamovuje svoju socìallnu energiju. Motīvaciji odnoho ekzīstencijnoho polia nastillkī vidrizniajuttsia vid motīvacij inshoho ekzīstencijnoho polia, scho jix predstavnīkī malo rozumijutt odīn odnoho.

Zaraz najavni ekzīstencijni polia, v jakīx dosi zhīla ta rozvīvalasia liudsska cīvilizacija, vtratīlī svoju prīvablīvistt.

Vzahali istorija cīvilizaciji liudstva poliahaje u rozvītku cherez motīvovanu cikavistt. Kolī motīvovana cikavistt znīkaje, liudstvo stahnuje ta/abo degraduje. Liudstvo, scho perestalo rozvīvatīsia, billshe sxozhe na tvarīnnīj svit.

Same zaraz liudstvo perezhīvaje zahallnocīvilizacijnu krīzu, jaka povjazana z prīncīpovoju zminoju osnovnoji jakosti ekzīstencijnīx poliv. Zmistī ta smīslī ekzīstencijnīx poliv stalī ne cikavīmī, a jix motīvaciji perestalī produkuvatī dostatnio socìallnoji energiji dlia rozvītku liudsskoji cīvilizaciji.

Okrim toho, liudsska cīvilizacija takozh vtratīla orijentīrī, bo v sītuaciji krīzī najavnīx ekzīstencijnīx poliv liudstvo duzhe slabko shukaje, vidkrīvaje ta stvoriuje novi ekzīstencijni polia.

Malo bī butī navpakī — chīm hlībsha krīza najavnīx ekzīstencijnīx poliv, tīm billshīj poshuk horīzontiv rozshīrennia ekzīstenciji. V prīncīpi taki poshukī je, ale masova komunikacija zoseredzhena ne na novīx horīzontax ekzīstenciji, a na sprobi vidrodītī i jakomoha dovshe poekspluatuvatī najavni, perevireni chasom, tradīcijni.

Davajte pohlianemo na najavni do cioho chasu ekzīstencijni polia liudstva.

1. Zbahachennia-nakopīchennia (pidprījemnīctvo, biznes, kolekcìonuvannia, shaxrajstvo, kradizhkī i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahī, ihrī, podorozhi i t.d.)
3. Prostorova ekspansija (vijnī, geografichni vidkrīttia, kosmichni poliotī i t.d.)
4. Piznannia (ideallna ekspansija — nauka, religija, magija i t.d.)
5. Tvorchistt (virtuallna ekspansija — mīstectvo, filosofija, inzhenerija-texnologija-vīnaxodī i t.d.)

Zbahachennia perestalo raduvatī bahatīx. Biznes vse menshe prīnosītt prībutkiv, ale sche dostatnio vplīvovīj. Pidprījemnīctvo vse billshe sxozhe na tvorchistt i vse menshe sxozhe na zbahachennia. Vodnochas poriadok dennīj v politīci prodovzhujutt dīktuvatī biznesmenī, a ne pidprījemci. Holovni shaxraji i zlodiji ce derzhavni chīnovnīkī chī povjazani z derzhavoju biznesmenī (oligarxī).

Dozvillia cherez masovu dostupnistt joho form stalo formalizovanīm i vtratīlo orīginallnistt ta nespodivanistt. Liudīnu nadzvīchajno vazhko stalo zdīvuvatī. Navitt duzhe velīki zatratī finansiv ta chasu na dozvillia ne dajutt liudīni billshe takoho zadovolennia, jak ce bulo ranishe.

Prostorova ekspansija spovillnīlasia (geografichni vidkrīttia v osnovnomu zakinchīlīsia, vijnī stalī ne cikavi, za vīniatkom tīx vojujuchīx krajin, jaki arxajizujuttsia chī perebuvajutt v arxajizaciji, podorozhi ne nesutt velīkoji novīznī, bo je telebachennia ta Internet). Kosmos za mezheju orbitī Zemli vījavīvsia problemnīm dlia opanuvannia.

Piznannia v objektnomu plani vīcherpane — z 60-x rokiv XX stolittia fundamentallni ujavlennia naukī nezminni, novīx svitovīx religij ne zjavliajettsia, a stari religiji zajniati konkurencijeju za virujuchīx, magija stala vītisniatī nauku zi sferī masovoji uvahī, oskillkī na misce naukovoji fantastīkī prījshla mistīko-magichna fentezi.

Tvorchistt v aktuallnij reallnosti perestala butī v centri uvahī, a dlia virtuallnoji ekspansiji pokī scho nemaje deshevīx ta masovīx texnologij. zhīva filosofija 60-70-x rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvorīla kohnitīvnīj barjer, chīm zablokuvala masovu uvahu do novoji zhīvoji filosofiji. Texnologija rozvīvajettsia majzhe vīniatkovo u sferi telekomunikacij. Tomu v jakomuss sensi mozhna skazatī, scho tvorchistt — jedīne, scho zalīshīlosia cikavīm, ale scho suttievo zminiuje svij zmist. V ciomu sensi tvorchistt poza aktuallnoju reallnistiu vzhe ne je tradīcijnoju tvorchistiu. Tobto tvorchistt vseredīni zahallnocīvilizacijnoji krīzī jak aktuallna tvorchistt je ontologichno obmezhenoju.

Zanepad ekzīstenciji i novi perspektīvī

Holovnīj subjekt rozvītku liudstva ostannix stolitt — derzhava — vecherpala svij cīvilizacijnīj potencìal.

Derzhava vtratīla ambiciji schodo osnovnīx cīvilizacijnīx konceptuallnīx poliv (sfer), v jakīx zhīve liudsska cīvilizacij.

Siohodni derzhava dezertīruvala vzhe i prodovzhuje dezertīrstvo z bahatiox sfer, jakīmī ranishe monopollno opikuvalasia.

Derzhava duzhe obmezheno vede prostorovu ekspansiju. Geopolitīchni vijnī derzhav vtratīlī sens cherez zrostannia konnektīvnosti svitu, zdeshevlennia transportnoji infrastrukturī ta vīcherpnistt dominujuchīx energoresursiv. Geografichni vidkrīttia davno prīpīnīlīsia.

Derzhava billshe ne zajmajettsia prostorovoju ekspansijeju, xiba scho namahajettsia povernutī svoje impersske panuvannia nad vtrachenīmī terītorijamī, jak ot Rosija.

Kosmichnu kvazi-ekspansiju mozhutt sobi dozvolītī duzhe nebahato derzhav chī jix objednann — SshA, EU, Kītaj, Rosija.

Kosmichna ekspansija opīnīlasia pid zahrozoju, bo navitt kolonizacija Misiacia vīmahaje objednannia zusīll riznīx derzhav, ne kazhuchī vzhe pro kolonizaciju Marsu.

Derzhava dosītt davno dominuje v sferi piznannia, dozvillia i tvorchosti, protiahnuvshī tudī svoji monopolistīchni orijentaciji. Ale postupovo vona dezertīruvatīme i z cīx sfer.

Derzhava dezertīruvala z piznannia. Finansuvannia naukī billshe ne je finansuvanniam piznannia, bo objektna dijsnistt vīcherpana na fundamentallnomu rivni. schob osiahatī (a ne piznavatī) potribna billsh skladna ontologija, nizh objektna. Billshistt vchenīx u sviti opīrajuttsia cij novij konstruktīvistsskij ontologiji — z jix tochkī zoru ce vzhe ne nauka.

Derzhava vse sche namahajettsia kontroliuvatī procesī dozvillia, ale vse billshe i billshe jiji perebīrajuttsia na sebe korporaciji.

Derzhava takozh ne stīmuliuje billshe procesī tvorchosti — mīstecckoji, filosofsskoji, inzhenernoji. Navitt texnologichnu tvorchistt derzhava ne stīmuliuje, pereklavshī ce na plechi korporacij.

Natomistt derzhava v osobi chīnovnīkiv povsiudno v sviti zajmajettsia zbahachenniam (korupcijeju oligarxichnoho rivnia), shaxrajstvom (tak chī inakshe obxodiachī socìallni zobovjazannia) ta kradizhkamī, konkurujuchī tut z korporacijamī.

Derzhava vtrachaje efektīvnistt jak monopollna sīstema organizaciji bezpekī, bahatoaspektnoho rozvītku ta demografichnoho zrostannia.

Funkciji bezpekī vse billshe berutt na sebe nadderzhavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroja masovoho znīschennia (jaderna, kosmichna, kibernetīchna, bìologichna, ximichna).

Derzhavī povsiudno stīknulīsia z demografichnīmī problemamī ta z problemamī migraciji.

Motīvaciji demografichnoho zrostannia vījavīlīsia vzahali nezrozumilīmī z tochkī zoru svoho poxodzhennia. Derzhavī navchīlīsia obmezhuvatī zrostannia naselennia. Ale zhodna derzhava tak i ne navchīlasia stīmuliuvatī zrostannia svoho naselennia.

Je zdohadka, scho demografichnīj prīrist maje transcendentnīj zmist, jakīj povjazanīj z najavnistiu pozītīvnoji perspektīvī. cholovikī pohodzhujuttsia butī battkamī, a zhinkī pohodzhujuttsia narodzhuvatī ditej līshe todi, kolī oboje majutt spillnu pozītīvnu perspektīvu xocha b do kincia zhīttia. Kolī takoji pozītīvnoji perspektīvī nemaje, to narodzhuvanistt bude mala i demografichnoho zrostannia ne bude.

Prīchomu, vazhlīve znachennia maje te, scho taka pozītīvna perspektīva ne zalezhītt vid konkretnoji formī transcendenciji, tobto mozhe matī religijne, naukove chī magichne poxodzhennia.

Duzhe nebezpechno, kolī nauka vtrachaje pozītīvnu perspektīvu, fundamentalizovana religija mozhe jiji vtrīmuvatī za dopomohoju arxajizaciji ta sche j magija prosuvajettsia jak mrakobisnīj sposib mīslennia v jakosti pozītīvnoji perspektīvī.

Demografiji bajduzhe do toho, v scho vī virīte — v Boha, v osobīstu voliu chī v objektīvnu dijsnistt. Dlia demografiji maje znachennia līshe, schob perspektīva, jaku nadaje vam vasha vira, bula pozītīvnoju.

Nadderzhavni utvorennia ne zmohlī perejniatī vid derzhav funkciji bahatoaspektnoho rozvītku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vījavīlīsia ne nadto efektīvnīmī.

Nabahato billsh efektīvnīmī vījavīlīsia korporaciji. Vodnochas korporaciji majutt inshi vadī, tezh duzhe nebezpechni. Jakscho derzhavī protīstavliajutt sebe publichnomu interesu cherez svij monopolizm ta korumpovanistt, to korporaciji protīstavliajutt sebe publichnomu interesu cherez orijentaciju na prīvatne prīvlasnennia prībutku.

Līshe merezhevi hromadī, jaki same zaraz vīnīkajutt jak vplīvova sīla suchasnosti ta majbutnioho, mozhutt statī protīvahoju derzhavam ta korporacijam, ale vonī znaxodiattsia v stani katastrofichnoho deficītu resursiv, jaki zoseredzheni u derzhav ta korporacij.

Vid ekzīstenciji do tranzīstenciji liudstva

Otzhe ne derzhava, ne derzhavna nauka, ne derzhavni strategiji je osnovoju majbutnioho.

Najbillshīm resursom dlia majbutnioho je korporaciji ta merezhevi hromadī.

Ale v zmistovnomu plani majbutnie narodzhujettsia prīncīpovo poza derzhavoju, poza korporacijamī i navitt poza merezhevīmī spillnotamī.

Majbutnie narodzhujettsia v osoblīvij reallnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnitīvne mīslennia (kohitus) je v opozīciji do habituallnoho mīslennia (habitusu). Otzhe majbutnie v prīncīpi ne je habituallnīm.

V kohitusi praciujutt osoblīvi liudī, jakīx ranishe nazīvalī prorokamī. Mī znajemo prorokiv līshe jak religijnīx prorokiv (mesij). Ale ce ne tak. Suchasni proroctva ce specīfichna dijallnistt suchasnīx prorokiv (mīslīteliv, filosofiv, poetiv i navitt okremīx pidprījemciv), jaki prīdumujutt i vprovadzhujutt novi ekzīstencijni polia.

Līshe cherez aktīvnu dijallnistt prorokiv zjavliajettsia majbutnie. Prorokī nextujuttsia chī navitt pereslidujuttsia suchasnīkamī. Vidtak prorokī praciujutt ne dlia suchasnīkiv, a dlia naschadkiv. Prorokī ne liubliatt odīn odnoho i odni inshīx nazīvajutt lzheprorokamī. Prorokī konkurujutt odīn z odnīm, ale xto z nīx pravīj, — diznajuttsia līshe naschadkī.

Tut mī ne rozghliadajemo kohitus detallno. Tut mī rozghlianemo līshe novi ekzīstencijni polia, jaki bulī vidkrīti ta prosuvajuttsia suchasnīmī prorokamī v kohituallnij sferi komunikaciji, jaka viddilena i viddalena vid masovoji komunikaciji.

1. Kolonizacija orbitallnoho kosmosu ta inshīx planet (zminena prostorova ekspansija).
2. Pobudova svitiv u virtuallnij reallnosti.
3. Trans-strukturni texnologiji mikrosvitu (naprīklad, texnologiji nano-zero i zero-nano, scho v nauci ne rozrizniajettsia i dovoli netochno nazīvajuttsia nanotexnologijamī).
4. Pozasvit (pozasvitni reallnosti i vīmirī — temna materija, temna energija, inshovīmirni reallnosti, scho sche chekajutt svoho vidkrīttia).
5. Inakshe (prībullci, shtuchnīj intelekt, trans-humanizm (androjidī, «liudī-x», bìoprotezuvannia vsijeji liudīnī, vkliuchajuchī mozok), psìonika ta psīxokonstrujuvannia jak praktīchni haluzi doslidzhenn i realizacij).

Ne ochevīdno, scho kosmos (makrosvit) je dlia liudstva billsh prīvablīvoju perspektīvoju, nizh inshi svitī (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takozh z kosmichnoju ekspansijeju mozhutt konkuruvatī psīxokonstrujuvannia ta trans-humanizm.

Ci polia v procesi jix vīnīknennia je tranzīstencijnīmī poliamī (poliamī zmin, perexodiv, peretvorenn), tobto vonī cherez krīzu spriamovujutt liudstvo u novi zmistī ta smīslī. Z chasom, kolī tranzīstencijni polia obzhīvuttsia liudstvom, vonī peretvoriattsia na ekzīstencijni polia.

Novi ekzīzestencijni polia ne zamischajutt stari ekzīstencijni polia, ale vonī prīncīpovo vplīvajutt na jix isnuvannia, sprīchīniujuchī jiji sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smīslovi segmentī tranzīstencijnīx poliv je marginalnīmī. Liudī v svojij billshosti zvertajutt uvahu na forsajtī, trendī i tendenciji.

Najavni trendī ta tendenciji je podovzhenīm teperishnim, a ne rozrīvnīm majbutnim. Na forsajtax zarobliaje bahato prognozīstiv, ale vonī prīncīpovo ne je prorokamī. Te, chīm mozhe habituallno upravliatī derzhava, chī scho mozhna prodatī korporaciji dlia biznesu, ne je proroctvom.

Schodo peretvorennia tranzīstenciji v novu ekzīstenciju isnuje osnovna problema mīslennia, jaka oznachena jak problema Sīnguliarnosti.

Texnokratīchne ujavlennia pro Sīnguliarnistt je prīmitīvnīm ta pomīlkovīm. Sīnguliarnistt ce radīkallna i prīncīpovo netexnologichna Tranzīstencija.

Sīnguliarnistt mozhna oznachītī skorishe jak radīkallnu pojavu novīx ekzīstencijnīx poliv dlia rozvītku liudstva, nizh jakījss texnologichnīj proces.

Vochevīdd Sīnguliarnistt potribno rozghliadatī v shīrokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Sīnguliarnistt krasche rozghliadatī jak shīrokīj zmistovnīj kontekst tranzīstencijnīx poliv liudstva, jaki pretendujutt statī novīmī ekzīstencijnīmī poliamī ta serjozno zminītī najavni ekzīstencijni polia.

Sīnguliarnistt porodzhuje novu ekzīstenciju liudstva, v ciomu jiji holovnīj smīsl.

Rozshīrenīj vīklad tez vīstupu ukrajinsskoho filosofa Serhija Daciuka na Strategichnij futuro-sesiji «Majbutnie Ukrajinī v globallnomu sviti» 20-ho veresnia 2016-ho roku, Kījiv

Serhiy Daciuk: Maybutnie liudstva – ekzīstenciya ta tranzīstenciya

sur159

V chomu poliahaye sens zhīttia liudstva vprodovzh vsiyeyi yoho istoriyi?

V 1942-mu roci Albert Camus napīsav robotu «Mit pro Sizifa. Esey pro absurd», de naviv trī prīkladī absurdnoho zhīttia — don-zhuan (spokusnīk), aktor, scho zobrazhaye efemerni zhīttia dlia vlasnoyi slavī, i zavoyovnīk, scho zabuv pro vichnistt zaradī vplīvu na liudssku istoriyu.

V nīnishniy zahallnoliudsskiy krīzi takīx absurdnīx pozīciy stalo nabahato billshe. V absurd peretvorīlīsia bahato tradīciynīx smīsliv, yakīmī liudstvo zhīlo vprodovzh trīvaloho chasu.

yakscho uvazhno podīvītīsia na literaturu ta filosofiyu, to mozhna pobachītī deyaki smīslī zhīttia, yaki obyednuyuttsia v pevni smīslovi sferī.

V teoretīchnomu plani ci smīslovi sferī neobxidno vīdilītī ta doslidītī.

V ciomu sensi proponuyettsia nove teoretīchne uyavlennia — ekzīstenciyni polia.

Ekzīstenciyni polia liudstva

Smīslovi zmistovni segmentī zhīttia liudstva (yoho ekzīstenciyni polia) vodnochas vīstupayutt yak ontologichni odīnīci robotī z maybutnim ta strukturī opanuvannia nayblīzhchoyi perspektīvī. Ce nezalezhni odīn vid odnoho reallnosti, v yaki mozhna provaliuvatīsia na vse zhīttia, tomu scho vonī mozhutt zaxopliuvatī liudīnu povnistiu.

Ci ekzīstenciyni polia takozh mozhna nazvatī konceptuallnīmī (oskillkī vonī osmīsleni v literaturi ta filosofiyi) ta motīvaciynīmī (oskillkī motīvaciyi kozhnoho polia nezalezhni vid motīvaciy inshoho polia).

Ci ekzīstenciyni polia ye zasadnīchīmī dlia liudsskoyi cīvilizaciyi, bo vonī ye tīmī sferamī, kudī liudstvo spriamovuye svoyu socìallnu energiyu. Motīvaciyi odnoho ekzīstenciynoho polia nastillkī vidrizniayuttsia vid motīvaciy inshoho ekzīstenciynoho polia, scho yix predstavnīkī malo rozumiyutt odīn odnoho.

Zaraz nayavni ekzīstenciyni polia, v yakīx dosi zhīla ta rozvīvalasia liudsska cīvilizaciya, vtratīlī svoyu prīvablīvistt.

Vzahali istoriya cīvilizaciyi liudstva poliahaye u rozvītku cherez motīvovanu cikavistt. Kolī motīvovana cikavistt znīkaye, liudstvo stahnuye ta/abo degraduye. Liudstvo, scho perestalo rozvīvatīsia, billshe sxozhe na tvarīnnīy svit.

Same zaraz liudstvo perezhīvaye zahallnocīvilizaciynu krīzu, yaka povyazana z prīncīpovoyu zminoyu osnovnoyi yakosti ekzīstenciynīx poliv. Zmistī ta smīslī ekzīstenciynīx poliv stalī ne cikavīmī, a yix motīvaciyi perestalī produkuvatī dostatnio socìallnoyi energiyi dlia rozvītku liudsskoyi cīvilizaciyi.

Okrim toho, liudsska cīvilizaciya takozh vtratīla oriyentīrī, bo v sītuaciyi krīzī nayavnīx ekzīstenciynīx poliv liudstvo duzhe slabko shukaye, vidkrīvaye ta stvoriuye novi ekzīstenciyni polia.

Malo bī butī navpakī — chīm hlībsha krīza nayavnīx ekzīstenciynīx poliv, tīm billshīy poshuk horīzontiv rozshīrennia ekzīstenciyi. V prīncīpi taki poshukī ye, ale masova komunikaciya zoseredzhena ne na novīx horīzontax ekzīstenciyi, a na sprobi vidrodītī i yakomoha dovshe poekspluatuvatī nayavni, perevireni chasom, tradīciyni.

Davayte pohlianemo na nayavni do cioho chasu ekzīstenciyni polia liudstva.

1. Zbahachennia-nakopīchennia (pidprīyemnīctvo, biznes, kolekcìonuvannia, shaxraystvo, kradizhkī i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahī, ihrī, podorozhi i t.d.)
3. Prostorova ekspansiya (viynī, geografichni vidkrīttia, kosmichni poliotī i t.d.)
4. Piznannia (ideallna ekspansiya — nauka, religiya, magiya i t.d.)
5. Tvorchistt (virtuallna ekspansiya — mīstectvo, filosofiya, inzheneriya-texnologiya-vīnaxodī i t.d.)

Zbahachennia perestalo raduvatī bahatīx. Biznes vse menshe prīnosītt prībutkiv, ale sche dostatnio vplīvovīy. Pidprīyemnīctvo vse billshe sxozhe na tvorchistt i vse menshe sxozhe na zbahachennia. Vodnochas poriadok dennīy v politīci prodovzhuyutt dīktuvatī biznesmenī, a ne pidprīyemci. Holovni shaxrayi i zlodiyi ce derzhavni chīnovnīkī chī povyazani z derzhavoyu biznesmenī (oligarxī).

Dozvillia cherez masovu dostupnistt yoho form stalo formalizovanīm i vtratīlo orīginallnistt ta nespodivanistt. Liudīnu nadzvīchayno vazhko stalo zdīvuvatī. Navitt duzhe velīki zatratī finansiv ta chasu na dozvillia ne dayutt liudīni billshe takoho zadovolennia, yak ce bulo ranishe.

Prostorova ekspansiya spovillnīlasia (geografichni vidkrīttia v osnovnomu zakinchīlīsia, viynī stalī ne cikavi, za vīniatkom tīx voyuyuchīx krayin, yaki arxayizuyuttsia chī perebuvayutt v arxayizaciyi, podorozhi ne nesutt velīkoyi novīznī, bo ye telebachennia ta Internet). Kosmos za mezheyu orbitī Zemli vīyavīvsia problemnīm dlia opanuvannia.

Piznannia v obyektnomu plani vīcherpane — z 60-x rokiv XX stolittia fundamentallni uyavlennia naukī nezminni, novīx svitovīx religiy ne zyavliayettsia, a stari religiyi zayniati konkurenciyeyu za viruyuchīx, magiya stala vītisniatī nauku zi sferī masovoyi uvahī, oskillkī na misce naukovoyi fantastīkī prīyshla mistīko-magichna fentezi.

Tvorchistt v aktuallniy reallnosti perestala butī v centri uvahī, a dlia virtuallnoyi ekspansiyi pokī scho nemaye deshevīx ta masovīx texnologiy. zhīva filosofiya 60-70-x rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvorīla kohnitīvnīy baryer, chīm zablokuvala masovu uvahu do novoyi zhīvoyi filosofiyi. Texnologiya rozvīvayettsia mayzhe vīniatkovo u sferi telekomunikaciy. Tomu v yakomuss sensi mozhna skazatī, scho tvorchistt — yedīne, scho zalīshīlosia cikavīm, ale scho suttievo zminiuye sviy zmist. V ciomu sensi tvorchistt poza aktuallnoyu reallnistiu vzhe ne ye tradīciynoyu tvorchistiu. Tobto tvorchistt vseredīni zahallnocīvilizaciynoyi krīzī yak aktuallna tvorchistt ye ontologichno obmezhenoyu.

Zanepad ekzīstenciyi i novi perspektīvī

Holovnīy subyekt rozvītku liudstva ostannix stolitt — derzhava — vecherpala sviy cīvilizaciynīy potencìal.

Derzhava vtratīla ambiciyi schodo osnovnīx cīvilizaciynīx konceptuallnīx poliv (sfer), v yakīx zhīve liudsska cīvilizaciy.

Siohodni derzhava dezertīruvala vzhe i prodovzhuye dezertīrstvo z bahatiox sfer, yakīmī ranishe monopollno opikuvalasia.

Derzhava duzhe obmezheno vede prostorovu ekspansiyu. Geopolitīchni viynī derzhav vtratīlī sens cherez zrostannia konnektīvnosti svitu, zdeshevlennia transportnoyi infrastrukturī ta vīcherpnistt dominuyuchīx energoresursiv. Geografichni vidkrīttia davno prīpīnīlīsia.

Derzhava billshe ne zaymayettsia prostorovoyu ekspansiyeyu, xiba scho namahayettsia povernutī svoye impersske panuvannia nad vtrachenīmī terītoriyamī, yak ot Rosiya.

Kosmichnu kvazi-ekspansiyu mozhutt sobi dozvolītī duzhe nebahato derzhav chī yix obyednann — SshA, EU, Kītay, Rosiya.

Kosmichna ekspansiya opīnīlasia pid zahrozoyu, bo navitt kolonizaciya Misiacia vīmahaye obyednannia zusīll riznīx derzhav, ne kazhuchī vzhe pro kolonizaciyu Marsu.

Derzhava dosītt davno dominuye v sferi piznannia, dozvillia i tvorchosti, protiahnuvshī tudī svoyi monopolistīchni oriyentaciyi. Ale postupovo vona dezertīruvatīme i z cīx sfer.

Derzhava dezertīruvala z piznannia. Finansuvannia naukī billshe ne ye finansuvanniam piznannia, bo obyektna diysnistt vīcherpana na fundamentallnomu rivni. schob osiahatī (a ne piznavatī) potribna billsh skladna ontologiya, nizh obyektna. Billshistt vchenīx u sviti opīrayuttsia ciy noviy konstruktīvistsskiy ontologiyi — z yix tochkī zoru ce vzhe ne nauka.

Derzhava vse sche namahayettsia kontroliuvatī procesī dozvillia, ale vse billshe i billshe yiyi perebīrayuttsia na sebe korporaciyi.

Derzhava takozh ne stīmuliuye billshe procesī tvorchosti — mīstecckoyi, filosofsskoyi, inzhenernoyi. Navitt texnologichnu tvorchistt derzhava ne stīmuliuye, pereklavshī ce na plechi korporaciy.

Natomistt derzhava v osobi chīnovnīkiv povsiudno v sviti zaymayettsia zbahachenniam (korupciyeyu oligarxichnoho rivnia), shaxraystvom (tak chī inakshe obxodiachī socìallni zobovyazannia) ta kradizhkamī, konkuruyuchī tut z korporaciyamī.

Derzhava vtrachaye efektīvnistt yak monopollna sīstema organizaciyi bezpekī, bahatoaspektnoho rozvītku ta demografichnoho zrostannia.

Funkciyi bezpekī vse billshe berutt na sebe nadderzhavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroya masovoho znīschennia (yaderna, kosmichna, kibernetīchna, bìologichna, ximichna).

Derzhavī povsiudno stīknulīsia z demografichnīmī problemamī ta z problemamī migraciyi.

Motīvaciyi demografichnoho zrostannia vīyavīlīsia vzahali nezrozumilīmī z tochkī zoru svoho poxodzhennia. Derzhavī navchīlīsia obmezhuvatī zrostannia naselennia. Ale zhodna derzhava tak i ne navchīlasia stīmuliuvatī zrostannia svoho naselennia.

ye zdohadka, scho demografichnīy prīrist maye transcendentnīy zmist, yakīy povyazanīy z nayavnistiu pozītīvnoyi perspektīvī. cholovikī pohodzhuyuttsia butī battkamī, a zhinkī pohodzhuyuttsia narodzhuvatī ditey līshe todi, kolī oboye mayutt spillnu pozītīvnu perspektīvu xocha b do kincia zhīttia. Kolī takoyi pozītīvnoyi perspektīvī nemaye, to narodzhuvanistt bude mala i demografichnoho zrostannia ne bude.

Prīchomu, vazhlīve znachennia maye te, scho taka pozītīvna perspektīva ne zalezhītt vid konkretnoyi formī transcendenciyi, tobto mozhe matī religiyne, naukove chī magichne poxodzhennia.

Duzhe nebezpechno, kolī nauka vtrachaye pozītīvnu perspektīvu, fundamentalizovana religiya mozhe yiyi vtrīmuvatī za dopomohoyu arxayizaciyi ta sche y magiya prosuvayettsia yak mrakobisnīy sposib mīslennia v yakosti pozītīvnoyi perspektīvī.

Demografiyi bayduzhe do toho, v scho vī virīte — v Boha, v osobīstu voliu chī v obyektīvnu diysnistt. Dlia demografiyi maye znachennia līshe, schob perspektīva, yaku nadaye vam vasha vira, bula pozītīvnoyu.

Nadderzhavni utvorennia ne zmohlī pereyniatī vid derzhav funkciyi bahatoaspektnoho rozvītku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vīyavīlīsia ne nadto efektīvnīmī.

Nabahato billsh efektīvnīmī vīyavīlīsia korporaciyi. Vodnochas korporaciyi mayutt inshi vadī, tezh duzhe nebezpechni. yakscho derzhavī protīstavliayutt sebe publichnomu interesu cherez sviy monopolizm ta korumpovanistt, to korporaciyi protīstavliayutt sebe publichnomu interesu cherez oriyentaciyu na prīvatne prīvlasnennia prībutku.

Līshe merezhevi hromadī, yaki same zaraz vīnīkayutt yak vplīvova sīla suchasnosti ta maybutnioho, mozhutt statī protīvahoyu derzhavam ta korporaciyam, ale vonī znaxodiattsia v stani katastrofichnoho deficītu resursiv, yaki zoseredzheni u derzhav ta korporaciy.

Vid ekzīstenciyi do tranzīstenciyi liudstva

Otzhe ne derzhava, ne derzhavna nauka, ne derzhavni strategiyi ye osnovoyu maybutnioho.

Naybillshīm resursom dlia maybutnioho ye korporaciyi ta merezhevi hromadī.

Ale v zmistovnomu plani maybutnie narodzhuyettsia prīncīpovo poza derzhavoyu, poza korporaciyamī i navitt poza merezhevīmī spillnotamī.

Maybutnie narodzhuyettsia v osoblīviy reallnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnitīvne mīslennia (kohitus) ye v opozīciyi do habituallnoho mīslennia (habitusu). Otzhe maybutnie v prīncīpi ne ye habituallnīm.

V kohitusi praciuyutt osoblīvi liudī, yakīx ranishe nazīvalī prorokamī. Mī znayemo prorokiv līshe yak religiynīx prorokiv (mesiy). Ale ce ne tak. Suchasni proroctva ce specīfichna diyallnistt suchasnīx prorokiv (mīslīteliv, filosofiv, poetiv i navitt okremīx pidprīyemciv), yaki prīdumuyutt i vprovadzhuyutt novi ekzīstenciyni polia.

Līshe cherez aktīvnu diyallnistt prorokiv zyavliayettsia maybutnie. Prorokī nextuyuttsia chī navitt peresliduyuttsia suchasnīkamī. Vidtak prorokī praciuyutt ne dlia suchasnīkiv, a dlia naschadkiv. Prorokī ne liubliatt odīn odnoho i odni inshīx nazīvayutt lzheprorokamī. Prorokī konkuruyutt odīn z odnīm, ale xto z nīx pravīy, — diznayuttsia līshe naschadkī.

Tut mī ne rozghliadayemo kohitus detallno. Tut mī rozghlianemo līshe novi ekzīstenciyni polia, yaki bulī vidkrīti ta prosuvayuttsia suchasnīmī prorokamī v kohituallniy sferi komunikaciyi, yaka viddilena i viddalena vid masovoyi komunikaciyi.

1. Kolonizaciya orbitallnoho kosmosu ta inshīx planet (zminena prostorova ekspansiya).
2. Pobudova svitiv u virtuallniy reallnosti.
3. Trans-strukturni texnologiyi mikrosvitu (naprīklad, texnologiyi nano-zero i zero-nano, scho v nauci ne rozrizniayettsia i dovoli netochno nazīvayuttsia nanotexnologiyamī).
4. Pozasvit (pozasvitni reallnosti i vīmirī — temna materiya, temna energiya, inshovīmirni reallnosti, scho sche chekayutt svoho vidkrīttia).
5. Inakshe (prībullci, shtuchnīy intelekt, trans-humanizm (androyidī, «liudī-x», bìoprotezuvannia vsiyeyi liudīnī, vkliuchayuchī mozok), psìonika ta psīxokonstruyuvannia yak praktīchni haluzi doslidzhenn i realizaciy).

Ne ochevīdno, scho kosmos (makrosvit) ye dlia liudstva billsh prīvablīvoyu perspektīvoyu, nizh inshi svitī (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takozh z kosmichnoyu ekspansiyeyu mozhutt konkuruvatī psīxokonstruyuvannia ta trans-humanizm.

Ci polia v procesi yix vīnīknennia ye tranzīstenciynīmī poliamī (poliamī zmin, perexodiv, peretvorenn), tobto vonī cherez krīzu spriamovuyutt liudstvo u novi zmistī ta smīslī. Z chasom, kolī tranzīstenciyni polia obzhīvuttsia liudstvom, vonī peretvoriattsia na ekzīstenciyni polia.

Novi ekzīzestenciyni polia ne zamischayutt stari ekzīstenciyni polia, ale vonī prīncīpovo vplīvayutt na yix isnuvannia, sprīchīniuyuchī yiyi sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smīslovi segmentī tranzīstenciynīx poliv ye marginalnīmī. Liudī v svoyiy billshosti zvertayutt uvahu na forsaytī, trendī i tendenciyi.

Nayavni trendī ta tendenciyi ye podovzhenīm teperishnim, a ne rozrīvnīm maybutnim. Na forsaytax zarobliaye bahato prognozīstiv, ale vonī prīncīpovo ne ye prorokamī. Te, chīm mozhe habituallno upravliatī derzhava, chī scho mozhna prodatī korporaciyi dlia biznesu, ne ye proroctvom.

Schodo peretvorennia tranzīstenciyi v novu ekzīstenciyu isnuye osnovna problema mīslennia, yaka oznachena yak problema Sīnguliarnosti.

Texnokratīchne uyavlennia pro Sīnguliarnistt ye prīmitīvnīm ta pomīlkovīm. Sīnguliarnistt ce radīkallna i prīncīpovo netexnologichna Tranzīstenciya.

Sīnguliarnistt mozhna oznachītī skorishe yak radīkallnu poyavu novīx ekzīstenciynīx poliv dlia rozvītku liudstva, nizh yakīyss texnologichnīy proces.

Vochevīdd Sīnguliarnistt potribno rozghliadatī v shīrokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Sīnguliarnistt krasche rozghliadatī yak shīrokīy zmistovnīy kontekst tranzīstenciynīx poliv liudstva, yaki pretenduyutt statī novīmī ekzīstenciynīmī poliamī ta seryozno zminītī nayavni ekzīstenciyni polia.

Sīnguliarnistt porodzhuye novu ekzīstenciyu liudstva, v ciomu yiyi holovnīy smīsl.

Rozshīrenīy vīklad tez vīstupu ukrayinsskoho filosofa Serhiya Daciuka na Strategichniy futuro-sesiyi «Maybutnie Ukrayinī v globallnomu sviti» 20-ho veresnia 2016-ho roku, Kīyiv

Serhiy Daciuk: Maybutnie liudstva – ekzīstenciya ta tranzīstenciya

sur159

V chomu poliahaye sens zhīttia liudstva vprodovzh vsiyeï yoho istoriï?

V 1942-mu roci Albert Camus napīsav robotu «Mit pro Sizifa. Esey pro absurd», de naviv trī prīkladī absurdnoho zhīttia — don-zhuan (spokusnīk), aktor, scho zobrazhaye efemerni zhīttia dlia vlasnoï slavī, i zavoyovnīk, scho zabuv pro vichnistt zaradī vplīvu na liudssku istoriyu.

V nīnishniy zahallnoliudsskiy krīzi takīx absurdnīx pozīciy stalo nabahato billshe. V absurd peretvorīlīsia bahato tradīciynīx smīsliv, yakīmī liudstvo zhīlo vprodovzh trīvaloho chasu.

yakscho uvazhno podīvītīsia na literaturu ta filosofiyu, to mozhna pobachītī deyaki smīslī zhīttia, yaki obyednuyuttsia v pevni smīslovi sferī.

V teoretīchnomu plani ci smīslovi sferī neobxidno vīdilītī ta doslidītī.

V ciomu sensi proponuyettsia nove teoretīchne uyavlennia — ekzīstenciyni polia.

Ekzīstenciyni polia liudstva

Smīslovi zmistovni segmentī zhīttia liudstva (yoho ekzīstenciyni polia) vodnochas vīstupayutt yak ontologichni odīnīci robotī z maybutnim ta strukturī opanuvannia nayblīzhchoï perspektīvī. Ce nezalezhni odīn vid odnoho reallnosti, v yaki mozhna provaliuvatīsia na vse zhīttia, tomu scho vonī mozhutt zaxopliuvatī liudīnu povnistiu.

Ci ekzīstenciyni polia takozh mozhna nazvatī konceptuallnīmī (oskillkī vonī osmīsleni v literaturi ta filosofiï) ta motīvaciynīmī (oskillkī motīvaciï kozhnoho polia nezalezhni vid motīvaciy inshoho polia).

Ci ekzīstenciyni polia ye zasadnīchīmī dlia liudsskoï cīvilizaciï, bo vonī ye tīmī sferamī, kudī liudstvo spriamovuye svoyu socìallnu energiyu. Motīvaciï odnoho ekzīstenciynoho polia nastillkī vidrizniayuttsia vid motīvaciy inshoho ekzīstenciynoho polia, scho ïx predstavnīkī malo rozumiyutt odīn odnoho.

Zaraz nayavni ekzīstenciyni polia, v yakīx dosi zhīla ta rozvīvalasia liudsska cīvilizaciya, vtratīlī svoyu prīvablīvistt.

Vzahali istoriya cīvilizaciï liudstva poliahaye u rozvītku cherez motīvovanu cikavistt. Kolī motīvovana cikavistt znīkaye, liudstvo stahnuye ta/abo degraduye. Liudstvo, scho perestalo rozvīvatīsia, billshe sxozhe na tvarīnnīy svit.

Same zaraz liudstvo perezhīvaye zahallnocīvilizaciynu krīzu, yaka povyazana z prīncīpovoyu zminoyu osnovnoï yakosti ekzīstenciynīx poliv. Zmistī ta smīslī ekzīstenciynīx poliv stalī ne cikavīmī, a ïx motīvaciï perestalī produkuvatī dostatnio socìallnoï energiï dlia rozvītku liudsskoï cīvilizaciï.

Okrim toho, liudsska cīvilizaciya takozh vtratīla oriyentīrī, bo v sītuaciï krīzī nayavnīx ekzīstenciynīx poliv liudstvo duzhe slabko shukaye, vidkrīvaye ta stvoriuye novi ekzīstenciyni polia.

Malo bī butī navpakī — chīm hlībsha krīza nayavnīx ekzīstenciynīx poliv, tīm billshīy poshuk horīzontiv rozshīrennia ekzīstenciï. V prīncīpi taki poshukī ye, ale masova komunikaciya zoseredzhena ne na novīx horīzontax ekzīstenciï, a na sprobi vidrodītī i yakomoha dovshe poekspluatuvatī nayavni, perevireni chasom, tradīciyni.

Davayte pohlianemo na nayavni do cioho chasu ekzīstenciyni polia liudstva.

1. Zbahachennia-nakopīchennia (pidprīyemnīctvo, biznes, kolekcìonuvannia, shaxraystvo, kradizhkī i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahī, ihrī, podorozhi i t.d.)
3. Prostorova ekspansiya (viynī, geografichni vidkrīttia, kosmichni poliotī i t.d.)
4. Piznannia (ideallna ekspansiya — nauka, religiya, magiya i t.d.)
5. Tvorchistt (virtuallna ekspansiya — mīstectvo, filosofiya, inzheneriya-texnologiya-vīnaxodī i t.d.)

Zbahachennia perestalo raduvatī bahatīx. Biznes vse menshe prīnosītt prībutkiv, ale sche dostatnio vplīvovīy. Pidprīyemnīctvo vse billshe sxozhe na tvorchistt i vse menshe sxozhe na zbahachennia. Vodnochas poriadok dennīy v politīci prodovzhuyutt dīktuvatī biznesmenī, a ne pidprīyemci. Holovni shaxraï i zlodiï ce derzhavni chīnovnīkī chī povyazani z derzhavoyu biznesmenī (oligarxī).

Dozvillia cherez masovu dostupnistt yoho form stalo formalizovanīm i vtratīlo orīginallnistt ta nespodivanistt. Liudīnu nadzvīchayno vazhko stalo zdīvuvatī. Navitt duzhe velīki zatratī finansiv ta chasu na dozvillia ne dayutt liudīni billshe takoho zadovolennia, yak ce bulo ranishe.

Prostorova ekspansiya spovillnīlasia (geografichni vidkrīttia v osnovnomu zakinchīlīsia, viynī stalī ne cikavi, za vīniatkom tīx voyuyuchīx kraïn, yaki arxaïzuyuttsia chī perebuvayutt v arxaïzaciï, podorozhi ne nesutt velīkoï novīznī, bo ye telebachennia ta Internet). Kosmos za mezheyu orbitī Zemli vīyavīvsia problemnīm dlia opanuvannia.

Piznannia v obyektnomu plani vīcherpane — z 60-x rokiv XX stolittia fundamentallni uyavlennia naukī nezminni, novīx svitovīx religiy ne zyavliayettsia, a stari religiï zayniati konkurenciyeyu za viruyuchīx, magiya stala vītisniatī nauku zi sferī masovoï uvahī, oskillkī na misce naukovoï fantastīkī prīyshla mistīko-magichna fentezi.

Tvorchistt v aktuallniy reallnosti perestala butī v centri uvahī, a dlia virtuallnoï ekspansiï pokī scho nemaye deshevīx ta masovīx texnologiy. zhīva filosofiya 60-70-x rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvorīla kohnitīvnīy baryer, chīm zablokuvala masovu uvahu do novoï zhīvoï filosofiï. Texnologiya rozvīvayettsia mayzhe vīniatkovo u sferi telekomunikaciy. Tomu v yakomuss sensi mozhna skazatī, scho tvorchistt — yedīne, scho zalīshīlosia cikavīm, ale scho suttievo zminiuye sviy zmist. V ciomu sensi tvorchistt poza aktuallnoyu reallnistiu vzhe ne ye tradīciynoyu tvorchistiu. Tobto tvorchistt vseredīni zahallnocīvilizaciynoï krīzī yak aktuallna tvorchistt ye ontologichno obmezhenoyu.

Zanepad ekzīstenciï i novi perspektīvī

Holovnīy subyekt rozvītku liudstva ostannix stolitt — derzhava — vecherpala sviy cīvilizaciynīy potencìal.

Derzhava vtratīla ambiciï schodo osnovnīx cīvilizaciynīx konceptuallnīx poliv (sfer), v yakīx zhīve liudsska cīvilizaciy.

Siohodni derzhava dezertīruvala vzhe i prodovzhuye dezertīrstvo z bahatiox sfer, yakīmī ranishe monopollno opikuvalasia.

Derzhava duzhe obmezheno vede prostorovu ekspansiyu. Geopolitīchni viynī derzhav vtratīlī sens cherez zrostannia konnektīvnosti svitu, zdeshevlennia transportnoï infrastrukturī ta vīcherpnistt dominuyuchīx energoresursiv. Geografichni vidkrīttia davno prīpīnīlīsia.

Derzhava billshe ne zaymayettsia prostorovoyu ekspansiyeyu, xiba scho namahayettsia povernutī svoye impersske panuvannia nad vtrachenīmī terītoriyamī, yak ot Rosiya.

Kosmichnu kvazi-ekspansiyu mozhutt sobi dozvolītī duzhe nebahato derzhav chī ïx obyednann — SshA, EU, Kītay, Rosiya.

Kosmichna ekspansiya opīnīlasia pid zahrozoyu, bo navitt kolonizaciya Misiacia vīmahaye obyednannia zusīll riznīx derzhav, ne kazhuchī vzhe pro kolonizaciyu Marsu.

Derzhava dosītt davno dominuye v sferi piznannia, dozvillia i tvorchosti, protiahnuvshī tudī svoï monopolistīchni oriyentaciï. Ale postupovo vona dezertīruvatīme i z cīx sfer.

Derzhava dezertīruvala z piznannia. Finansuvannia naukī billshe ne ye finansuvanniam piznannia, bo obyektna diysnistt vīcherpana na fundamentallnomu rivni. schob osiahatī (a ne piznavatī) potribna billsh skladna ontologiya, nizh obyektna. Billshistt vchenīx u sviti opīrayuttsia ciy noviy konstruktīvistsskiy ontologiï — z ïx tochkī zoru ce vzhe ne nauka.

Derzhava vse sche namahayettsia kontroliuvatī procesī dozvillia, ale vse billshe i billshe ïï perebīrayuttsia na sebe korporaciï.

Derzhava takozh ne stīmuliuye billshe procesī tvorchosti — mīstecckoï, filosofsskoï, inzhenernoï. Navitt texnologichnu tvorchistt derzhava ne stīmuliuye, pereklavshī ce na plechi korporaciy.

Natomistt derzhava v osobi chīnovnīkiv povsiudno v sviti zaymayettsia zbahachenniam (korupciyeyu oligarxichnoho rivnia), shaxraystvom (tak chī inakshe obxodiachī socìallni zobovyazannia) ta kradizhkamī, konkuruyuchī tut z korporaciyamī.

Derzhava vtrachaye efektīvnistt yak monopollna sīstema organizaciï bezpekī, bahatoaspektnoho rozvītku ta demografichnoho zrostannia.

Funkciï bezpekī vse billshe berutt na sebe nadderzhavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroya masovoho znīschennia (yaderna, kosmichna, kibernetīchna, bìologichna, ximichna).

Derzhavī povsiudno stīknulīsia z demografichnīmī problemamī ta z problemamī migraciï.

Motīvaciï demografichnoho zrostannia vīyavīlīsia vzahali nezrozumilīmī z tochkī zoru svoho poxodzhennia. Derzhavī navchīlīsia obmezhuvatī zrostannia naselennia. Ale zhodna derzhava tak i ne navchīlasia stīmuliuvatī zrostannia svoho naselennia.

ye zdohadka, scho demografichnīy prīrist maye transcendentnīy zmist, yakīy povyazanīy z nayavnistiu pozītīvnoï perspektīvī. cholovikī pohodzhuyuttsia butī battkamī, a zhinkī pohodzhuyuttsia narodzhuvatī ditey līshe todi, kolī oboye mayutt spillnu pozītīvnu perspektīvu xocha b do kincia zhīttia. Kolī takoï pozītīvnoï perspektīvī nemaye, to narodzhuvanistt bude mala i demografichnoho zrostannia ne bude.

Prīchomu, vazhlīve znachennia maye te, scho taka pozītīvna perspektīva ne zalezhītt vid konkretnoï formī transcendenciï, tobto mozhe matī religiyne, naukove chī magichne poxodzhennia.

Duzhe nebezpechno, kolī nauka vtrachaye pozītīvnu perspektīvu, fundamentalizovana religiya mozhe ïï vtrīmuvatī za dopomohoyu arxaïzaciï ta sche y magiya prosuvayettsia yak mrakobisnīy sposib mīslennia v yakosti pozītīvnoï perspektīvī.

Demografiï bayduzhe do toho, v scho vī virīte — v Boha, v osobīstu voliu chī v obyektīvnu diysnistt. Dlia demografiï maye znachennia līshe, schob perspektīva, yaku nadaye vam vasha vira, bula pozītīvnoyu.

Nadderzhavni utvorennia ne zmohlī pereyniatī vid derzhav funkciï bahatoaspektnoho rozvītku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vīyavīlīsia ne nadto efektīvnīmī.

Nabahato billsh efektīvnīmī vīyavīlīsia korporaciï. Vodnochas korporaciï mayutt inshi vadī, tezh duzhe nebezpechni. yakscho derzhavī protīstavliayutt sebe publichnomu interesu cherez sviy monopolizm ta korumpovanistt, to korporaciï protīstavliayutt sebe publichnomu interesu cherez oriyentaciyu na prīvatne prīvlasnennia prībutku.

Līshe merezhevi hromadī, yaki same zaraz vīnīkayutt yak vplīvova sīla suchasnosti ta maybutnioho, mozhutt statī protīvahoyu derzhavam ta korporaciyam, ale vonī znaxodiattsia v stani katastrofichnoho deficītu resursiv, yaki zoseredzheni u derzhav ta korporaciy.

Vid ekzīstenciï do tranzīstenciï liudstva

Otzhe ne derzhava, ne derzhavna nauka, ne derzhavni strategiï ye osnovoyu maybutnioho.

Naybillshīm resursom dlia maybutnioho ye korporaciï ta merezhevi hromadī.

Ale v zmistovnomu plani maybutnie narodzhuyettsia prīncīpovo poza derzhavoyu, poza korporaciyamī i navitt poza merezhevīmī spillnotamī.

Maybutnie narodzhuyettsia v osoblīviy reallnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnitīvne mīslennia (kohitus) ye v opozīciï do habituallnoho mīslennia (habitusu). Otzhe maybutnie v prīncīpi ne ye habituallnīm.

V kohitusi praciuyutt osoblīvi liudī, yakīx ranishe nazīvalī prorokamī. Mī znayemo prorokiv līshe yak religiynīx prorokiv (mesiy). Ale ce ne tak. Suchasni proroctva ce specīfichna diyallnistt suchasnīx prorokiv (mīslīteliv, filosofiv, poetiv i navitt okremīx pidprīyemciv), yaki prīdumuyutt i vprovadzhuyutt novi ekzīstenciyni polia.

Līshe cherez aktīvnu diyallnistt prorokiv zyavliayettsia maybutnie. Prorokī nextuyuttsia chī navitt peresliduyuttsia suchasnīkamī. Vidtak prorokī praciuyutt ne dlia suchasnīkiv, a dlia naschadkiv. Prorokī ne liubliatt odīn odnoho i odni inshīx nazīvayutt lzheprorokamī. Prorokī konkuruyutt odīn z odnīm, ale xto z nīx pravīy, — diznayuttsia līshe naschadkī.

Tut mī ne rozghliadayemo kohitus detallno. Tut mī rozghlianemo līshe novi ekzīstenciyni polia, yaki bulī vidkrīti ta prosuvayuttsia suchasnīmī prorokamī v kohituallniy sferi komunikaciï, yaka viddilena i viddalena vid masovoï komunikaciï.

1. Kolonizaciya orbitallnoho kosmosu ta inshīx planet (zminena prostorova ekspansiya).
2. Pobudova svitiv u virtuallniy reallnosti.
3. Trans-strukturni texnologiï mikrosvitu (naprīklad, texnologiï nano-zero i zero-nano, scho v nauci ne rozrizniayettsia i dovoli netochno nazīvayuttsia nanotexnologiyamī).
4. Pozasvit (pozasvitni reallnosti i vīmirī — temna materiya, temna energiya, inshovīmirni reallnosti, scho sche chekayutt svoho vidkrīttia).
5. Inakshe (prībullci, shtuchnīy intelekt, trans-humanizm (androïdī, «liudī-x», bìoprotezuvannia vsiyeï liudīnī, vkliuchayuchī mozok), psìonika ta psīxokonstruyuvannia yak praktīchni haluzi doslidzhenn i realizaciy).

Ne ochevīdno, scho kosmos (makrosvit) ye dlia liudstva billsh prīvablīvoyu perspektīvoyu, nizh inshi svitī (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takozh z kosmichnoyu ekspansiyeyu mozhutt konkuruvatī psīxokonstruyuvannia ta trans-humanizm.

Ci polia v procesi ïx vīnīknennia ye tranzīstenciynīmī poliamī (poliamī zmin, perexodiv, peretvorenn), tobto vonī cherez krīzu spriamovuyutt liudstvo u novi zmistī ta smīslī. Z chasom, kolī tranzīstenciyni polia obzhīvuttsia liudstvom, vonī peretvoriattsia na ekzīstenciyni polia.

Novi ekzīzestenciyni polia ne zamischayutt stari ekzīstenciyni polia, ale vonī prīncīpovo vplīvayutt na ïx isnuvannia, sprīchīniuyuchī ïï sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smīslovi segmentī tranzīstenciynīx poliv ye marginalnīmī. Liudī v svoïy billshosti zvertayutt uvahu na forsaytī, trendī i tendenciï.

Nayavni trendī ta tendenciï ye podovzhenīm teperishnim, a ne rozrīvnīm maybutnim. Na forsaytax zarobliaye bahato prognozīstiv, ale vonī prīncīpovo ne ye prorokamī. Te, chīm mozhe habituallno upravliatī derzhava, chī scho mozhna prodatī korporaciï dlia biznesu, ne ye proroctvom.

Schodo peretvorennia tranzīstenciï v novu ekzīstenciyu isnuye osnovna problema mīslennia, yaka oznachena yak problema Sīnguliarnosti.

Texnokratīchne uyavlennia pro Sīnguliarnistt ye prīmitīvnīm ta pomīlkovīm. Sīnguliarnistt ce radīkallna i prīncīpovo netexnologichna Tranzīstenciya.

Sīnguliarnistt mozhna oznachītī skorishe yak radīkallnu poyavu novīx ekzīstenciynīx poliv dlia rozvītku liudstva, nizh yakīyss texnologichnīy proces.

Vochevīdd Sīnguliarnistt potribno rozghliadatī v shīrokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Sīnguliarnistt krasche rozghliadatī yak shīrokīy zmistovnīy kontekst tranzīstenciynīx poliv liudstva, yaki pretenduyutt statī novīmī ekzīstenciynīmī poliamī ta seryozno zminītī nayavni ekzīstenciyni polia.

Sīnguliarnistt porodzhuye novu ekzīstenciyu liudstva, v ciomu ïï holovnīy smīsl.

Rozshīrenīy vīklad tez vīstupu ukraïnsskoho filosofa Serhiya Daciuka na Strategichniy futuro-sesiï «Maybutnie Ukraïnī v globallnomu sviti» 20-ho veresnia 2016-ho roku, Kīïv

Serhiy Daciuk: Maybutnie liudstva — ekzìstencïa ta tranzìstencïa

sur159

V chomu poliahaye sens zhìttia liudstva vprodovzh vsiyeï yoho istoriï?

V 1942-mu roci Albert Camus napìsav robotu «Mit pro Sizifa. Esey pro absurd», de naviv trì prìkladì absurdnoho zhìttia — don-zhuan (spokusnìk), aktor, scho zobrazhaye efemerni zhìttia dlia vlasnoï slavì, i zavoyovnìk, scho zabuv pro vichnistt zaradì vplìvu na liudssku istoriyu.

V nìnishniy zahallnoliudsskiy krìzi takìx absurdnìx pozìciy stalo nabahato billshe. V absurd peretvorìlìsia bahato tradìciynìx smìsliv, yakìmì liudstvo zhìlo vprodovzh trìvaloho chasu.

yakscho uvazhno podìvìtìsia na literaturu ta filosofiyu, to mozhna pobachìtì deyaki smìslì zhìttia, yaki obyednuyuttsia v pevni smìslovi sferì.

V teoretìchnomu plani ci smìslovi sferì neobxidno vìdilìtì ta doslidìtì.

V ciomu sensi proponuyettsia nove teoretìchne uyavlennia — ekzìstenciyni polia.

Ekzìstenciyni polia liudstva

Smìslovi zmistovni segmentì zhìttia liudstva (yoho ekzìstenciyni polia) vodnochas vìstupayutt yak ontologichni odìnìci robotì z maybutnim ta strukturì opanuvannia nayblìzhchoï perspektìvì. Ce nezalezhni odìn vid odnoho reallnosti, v yaki mozhna provaliuvatìsia na vse zhìttia, tomu scho vonì mozhutt zaxopliuvatì liudìnu povnistiu.

Ci ekzìstenciyni polia takozh mozhna nazvatì konceptuallnìmì (oskillkì vonì osmìsleni v literaturi ta filosofiï) ta motìvaciynìmì (oskillkì motìvaciï kozhnoho polia nezalezhni vid motìvaciy inshoho polia).

Ci ekzìstenciyni polia ye zasadnìchìmì dlia liudsskoï cìvilizaciï, bo vonì ye tìmì sferamì, kudì liudstvo spriamovuye svoyu socìallnu energiyu. Motìvaciï odnoho ekzìstenciynoho polia nastillkì vidrizniayuttsia vid motìvaciy inshoho ekzìstenciynoho polia, scho ïx predstavnìkì malo rozumiyutt odìn odnoho.

Zaraz nayavni ekzìstenciyni polia, v yakìx dosi zhìla ta rozvìvalasia liudsska cìvilizaciya, vtratìlì svoyu prìvablìvistt.

Vzahali istoriya cìvilizaciï liudstva poliahaye u rozvìtku cherez motìvovanu cikavistt. Kolì motìvovana cikavistt znìkaye, liudstvo stahnuye ta/abo degraduye. Liudstvo, scho perestalo rozvìvatìsia, billshe sxozhe na tvarìnnìy svit.

Same zaraz liudstvo perezhìvaye zahallnocìvilizaciynu krìzu, yaka povyazana z prìncìpovoyu zminoyu osnovnoï yakosti ekzìstenciynìx poliv. Zmistì ta smìslì ekzìstenciynìx poliv stalì ne cikavìmì, a ïx motìvaciï perestalì produkuvatì dostatnio socìallnoï energiï dlia rozvìtku liudsskoï cìvilizaciï.

Okrim toho, liudsska cìvilizaciya takozh vtratìla oriyentìrì, bo v sìtuaciï krìzì nayavnìx ekzìstenciynìx poliv liudstvo duzhe slabko shukaye, vidkrìvaye ta stvoriuye novi ekzìstenciyni polia.

Malo bì butì navpakì — chìm hlìbsha krìza nayavnìx ekzìstenciynìx poliv, tìm billshìy poshuk horìzontiv rozshìrennia ekzìstenciï. V prìncìpi taki poshukì ye, ale masova komunikaciya zoseredzhena ne na novìx horìzontax ekzìstenciï, a na sprobi vidrodìtì i yakomoha dovshe poekspluatuvatì nayavni, perevireni chasom, tradìciyni.

Davayte pohlianemo na nayavni do cioho chasu ekzìstenciyni polia liudstva.

1. Zbahachennia-nakopìchennia (pidprìyemnìctvo, biznes, kolekcìonuvannia, shaxraystvo, kradizhkì i t.d.)
2. Dozvillia (seks, rozvahì, ihrì, podorozhi i t.d.)
3. Prostorova ekspansiya (viynì, geografichni vidkrìttia, kosmichni poliotì i t.d.)
4. Piznannia (ideallna ekspansiya — nauka, religiya, magiya i t.d.)
5. Tvorchistt (virtuallna ekspansiya — mìstectvo, filosofiya, inzheneriya-texnologiya-vìnaxodì i t.d.)

Zbahachennia perestalo raduvatì bahatìx. Biznes vse menshe prìnosìtt prìbutkiv, ale sche dostatnio vplìvovìy. Pidprìyemnìctvo vse billshe sxozhe na tvorchistt i vse menshe sxozhe na zbahachennia. Vodnochas poriadok dennìy v politìci prodovzhuyutt dìktuvatì biznesmenì, a ne pidprìyemci. Holovni shaxraï i zlodiï ce derzhavni chìnovnìkì chì povyazani z derzhavoyu biznesmenì (oligarxì).

Dozvillia cherez masovu dostupnistt yoho form stalo formalizovanìm i vtratìlo orìginallnistt ta nespodivanistt. Liudìnu nadzvìchayno vazhko stalo zdìvuvatì. Navitt duzhe velìki zatratì finansiv ta chasu na dozvillia ne dayutt liudìni billshe takoho zadovolennia, yak ce bulo ranishe.

Prostorova ekspansiya spovillnìlasia (geografichni vidkrìttia v osnovnomu zakinchìlìsia, viynì stalì ne cikavi, za vìniatkom tìx voyuyuchìx kraïn, yaki arxaïzuyuttsia chì perebuvayutt v arxaïzaciï, podorozhi ne nesutt velìkoï novìznì, bo ye telebachennia ta Internet). Kosmos za mezheyu orbitì Zemli vìyavìvsia problemnìm dlia opanuvannia.

Piznannia v obyektnomu plani vìcherpane — z 60-x rokiv XX stolittia fundamentallni uyavlennia naukì nezminni, novìx svitovìx religiy ne zyavliayettsia, a stari religiï zayniati konkurenciyeyu za viruyuchìx, magiya stala vìtisniatì nauku zi sferì masovoï uvahì, oskillkì na misce naukovoï fantastìkì prìyshla mistìko-magichna fentezi.

Tvorchistt v aktuallniy reallnosti perestala butì v centri uvahì, a dlia virtuallnoï ekspansiï pokì scho nemaye deshevìx ta masovìx texnologiy. zhìva filosofiya 60-70-x rokiv (postmodernizm-poststrukturalizm) globalizuvalasia i stvorìla kohnitìvnìy baryer, chìm zablokuvala masovu uvahu do novoï zhìvoï filosofiï. Texnologiya rozvìvayettsia mayzhe vìniatkovo u sferi telekomunikaciy. Tomu v yakomuss sensi mozhna skazatì, scho tvorchistt — yedìne, scho zalìshìlosia cikavìm, ale scho suttievo zminiuye sviy zmist. V ciomu sensi tvorchistt poza aktuallnoyu reallnistiu vzhe ne ye tradìciynoyu tvorchistiu. Tobto tvorchistt vseredìni zahallnocìvilizaciynoï krìzì yak aktuallna tvorchistt ye ontologichno obmezhenoyu.

Zanepad ekzìstenciï i novi perspektìvì

Holovnìy subyekt rozvìtku liudstva ostannix stolitt — derzhava — vecherpala sviy cìvilizaciynìy potencìal.

Derzhava vtratìla ambiciï schodo osnovnìx cìvilizaciynìx konceptuallnìx poliv (sfer), v yakìx zhìve liudsska cìvilizaciy.

Siohodni derzhava dezertìruvala vzhe i prodovzhuye dezertìrstvo z bahatiox sfer, yakìmì ranishe monopollno opikuvalasia.

Derzhava duzhe obmezheno vede prostorovu ekspansiyu. Geopolitìchni viynì derzhav vtratìlì sens cherez zrostannia konnektìvnosti svitu, zdeshevlennia transportnoï infrastrukturì ta vìcherpnistt dominuyuchìx energoresursiv. Geografichni vidkrìttia davno prìpìnìlìsia.

Derzhava billshe ne zaymayettsia prostorovoyu ekspansiyeyu, xiba scho namahayettsia povernutì svoye impersske panuvannia nad vtrachenìmì terìtoriyamì, yak ot Rosiya.

Kosmichnu kvazi-ekspansiyu mozhutt sobi dozvolìtì duzhe nebahato derzhav chì ïx obyednann — SshA, EU, Kìtay, Rosiya.

Kosmichna ekspansiya opìnìlasia pid zahrozoyu, bo navitt kolonizaciya Misiacia vìmahaye obyednannia zusìll riznìx derzhav, ne kazhuchì vzhe pro kolonizaciyu Marsu.

Derzhava dosìtt davno dominuye v sferi piznannia, dozvillia i tvorchosti, protiahnuvshì tudì svoï monopolistìchni oriyentaciï. Ale postupovo vona dezertìruvatìme i z cìx sfer.

Derzhava dezertìruvala z piznannia. Finansuvannia naukì billshe ne ye finansuvanniam piznannia, bo obyektna diysnistt vìcherpana na fundamentallnomu rivni. schob osiahatì (a ne piznavatì) potribna billsh skladna ontologiya, nizh obyektna. Billshistt vchenìx u sviti opìrayuttsia ciy noviy konstruktìvistsskiy ontologiï — z ïx tochkì zoru ce vzhe ne nauka.

Derzhava vse sche namahayettsia kontroliuvatì procesì dozvillia, ale vse billshe i billshe ïï perebìrayuttsia na sebe korporaciï.

Derzhava takozh ne stìmuliuye billshe procesì tvorchosti — mìstecckoï, filosofsskoï, inzhenernoï. Navitt texnologichnu tvorchistt derzhava ne stìmuliuye, pereklavshì ce na plechi korporaciy.

Natomistt derzhava v osobi chìnovnìkiv povsiudno v sviti zaymayettsia zbahachenniam (korupciyeyu oligarxichnoho rivnia), shaxraystvom (tak chì inakshe obxodiachì socìallni zobovyazannia) ta kradizhkamì, konkuruyuchì tut z korporaciyamì.

Derzhava vtrachaye efektìvnistt yak monopollna sìstema organizaciï bezpekì, bahatoaspektnoho rozvìtku ta demografichnoho zrostannia.

Funkciï bezpekì vse billshe berutt na sebe nadderzhavni utvorennia (NATO, OON, OSCE) abo zbroya masovoho znìschennia (yaderna, kosmichna, kibernetìchna, bìologichna, ximichna).

Derzhavì povsiudno stìknulìsia z demografichnìmì problemamì ta z problemamì migraciï.

Motìvaciï demografichnoho zrostannia vìyavìlìsia vzahali nezrozumilìmì z tochkì zoru svoho poxodzhennia. Derzhavì navchìlìsia obmezhuvatì zrostannia naselennia. Ale zhodna derzhava tak i ne navchìlasia stìmuliuvatì zrostannia svoho naselennia.

ye zdohadka, scho demografichnìy prìrist maye transcendentnìy zmist, yakìy povyazanìy z nayavnistiu pozìtìvnoï perspektìvì. cholovikì pohodzhuyuttsia butì battkamì, a zhinkì pohodzhuyuttsia narodzhuvatì ditey lìshe todi, kolì oboye mayutt spillnu pozìtìvnu perspektìvu xocha b do kincia zhìttia. Kolì takoï pozìtìvnoï perspektìvì nemaye, to narodzhuvanistt bude mala i demografichnoho zrostannia ne bude.

Prìchomu, vazhlìve znachennia maye te, scho taka pozìtìvna perspektìva ne zalezhìtt vid konkretnoï formì transcendenciï, tobto mozhe matì religiyne, naukove chì magichne poxodzhennia.

Duzhe nebezpechno, kolì nauka vtrachaye pozìtìvnu perspektìvu, fundamentalizovana religiya mozhe ïï vtrìmuvatì za dopomohoyu arxaïzaciï ta sche y magiya prosuvayettsia yak mrakobisnìy sposib mìslennia v yakosti pozìtìvnoï perspektìvì.

Demografiï bayduzhe do toho, v scho vì virìte — v Boha, v osobìstu voliu chì v obyektìvnu diysnistt. Dlia demografiï maye znachennia lìshe, schob perspektìva, yaku nadaye vam vasha vira, bula pozìtìvnoyu.

Nadderzhavni utvorennia ne zmohlì pereyniatì vid derzhav funkciï bahatoaspektnoho rozvìtku liudstva. Tomu OON, MVF, SOT vìyavìlìsia ne nadto efektìvnìmì.

Nabahato billsh efektìvnìmì vìyavìlìsia korporaciï. Vodnochas korporaciï mayutt inshi vadì, tezh duzhe nebezpechni. yakscho derzhavì protìstavliayutt sebe publichnomu interesu cherez sviy monopolizm ta korumpovanistt, to korporaciï protìstavliayutt sebe publichnomu interesu cherez oriyentaciyu na prìvatne prìvlasnennia prìbutku.

Lìshe merezhevi hromadì, yaki same zaraz vìnìkayutt yak vplìvova sìla suchasnosti ta maybutnioho, mozhutt statì protìvahoyu derzhavam ta korporaciyam, ale vonì znaxodiattsia v stani katastrofichnoho deficìtu resursiv, yaki zoseredzheni u derzhav ta korporaciy.

Vid ekzìstenciï do tranzìstenciï liudstva

Otzhe ne derzhava, ne derzhavna nauka, ne derzhavni strategiï ye osnovoyu maybutnioho.

Naybillshìm resursom dlia maybutnioho ye korporaciï ta merezhevi hromadì.

Ale v zmistovnomu plani maybutnie narodzhuyettsia prìncìpovo poza derzhavoyu, poza korporaciyamì i navitt poza merezhevìmì spillnotamì.

Maybutnie narodzhuyettsia v osoblìviy reallnosti kohitusu — poza habitusom. Kohnitìvne mìslennia (kohitus) ye v opozìciï do habituallnoho mìslennia (habitusu). Otzhe maybutnie v prìncìpi ne ye habituallnìm.

V kohitusi praciuyutt osoblìvi liudì, yakìx ranishe nazìvalì prorokamì. Mì znayemo prorokiv lìshe yak religiynìx prorokiv (mesiy). Ale ce ne tak. Suchasni proroctva ce specìfichna diyallnistt suchasnìx prorokiv (mìslìteliv, filosofiv, poetiv i navitt okremìx pidprìyemciv), yaki prìdumuyutt i vprovadzhuyutt novi ekzìstenciyni polia.

Lìshe cherez aktìvnu diyallnistt prorokiv zyavliayettsia maybutnie. Prorokì nextuyuttsia chì navitt peresliduyuttsia suchasnìkamì. Vidtak prorokì praciuyutt ne dlia suchasnìkiv, a dlia naschadkiv. Prorokì ne liubliatt odìn odnoho i odni inshìx nazìvayutt lzheprorokamì. Prorokì konkuruyutt odìn z odnìm, ale xto z nìx pravìy, — diznayuttsia lìshe naschadkì.

Tut mì ne rozghliadayemo kohitus detallno. Tut mì rozghlianemo lìshe novi ekzìstenciyni polia, yaki bulì vidkrìti ta prosuvayuttsia suchasnìmì prorokamì v kohituallniy sferi komunikaciï, yaka viddilena i viddalena vid masovoï komunikaciï.

1. Kolonizaciya orbitallnoho kosmosu ta inshìx planet (zminena prostorova ekspansiya).
2. Pobudova svitiv u virtuallniy reallnosti.
3. Trans-strukturni texnologiï mikrosvitu (naprìklad, texnologiï nano-zero i zero-nano, scho v nauci ne rozrizniayettsia i dovoli netochno nazìvayuttsia nanotexnologiyamì).
4. Pozasvit (pozasvitni reallnosti i vìmirì — temna materiya, temna energiya, inshovìmirni reallnosti, scho sche chekayutt svoho vidkrìttia).
5. Inakshe (prìbullci, shtuchnìy intelekt, trans-humanizm (androïdì, «liudì-x», bìoprotezuvannia vsiyeï liudìnì, vkliuchayuchì mozok), psìonika ta psìxokonstruyuvannia yak praktìchni haluzi doslidzhenn i realizaciy).

Ne ochevìdno, scho kosmos (makrosvit) ye dlia liudstva billsh prìvablìvoyu perspektìvoyu, nizh inshi svitì (mikrosvit, virtsvit) ta Pozasvit. Takozh z kosmichnoyu ekspansiyeyu mozhutt konkuruvatì psìxokonstruyuvannia ta trans-humanizm.

Ci polia v procesi ïx vìnìknennia ye tranzìstenciynìmì poliamì (poliamì zmin, perexodiv, peretvorenn), tobto vonì cherez krìzu spriamovuyutt liudstvo u novi zmistì ta smìslì. Z chasom, kolì tranzìstenciyni polia obzhìvuttsia liudstvom, vonì peretvoriattsia na ekzìstenciyni polia.

Novi ekzìzestenciyni polia ne zamischayutt stari ekzìstenciyni polia, ale vonì prìncìpovo vplìvayutt na ïx isnuvannia, sprìchìniuyuchì ïï sutnisne peretvorennia.

Siohodni ci smìslovi segmentì tranzìstenciynìx poliv ye marginalnìmì. Liudì v svoïy billshosti zvertayutt uvahu na forsaytì, trendì i tendenciï.

Nayavni trendì ta tendenciï ye podovzhenìm teperishnim, a ne rozrìvnìm maybutnim. Na forsaytax zarobliaye bahato prognozìstiv, ale vonì prìncìpovo ne ye prorokamì. Te, chìm mozhe habituallno upravliatì derzhava, chì scho mozhna prodatì korporaciï dlia biznesu, ne ye proroctvom.

Schodo peretvorennia tranzìstenciï v novu ekzìstenciyu isnuye osnovna problema mìslennia, yaka oznachena yak problema Sìnguliarnosti.

Texnokratìchne uyavlennia pro Sìnguliarnistt ye prìmitìvnìm ta pomìlkovìm. Sìnguliarnistt ce radìkallna i prìncìpovo netexnologichna Tranzìstenciya.

Texnokratıchne uyavlennia pro Sınguliarnistt ye prımitıvnım ta pomılkovım. Sınguliarnistt ce radıkallna i prıncıpovo netexnologichna Tranzıstenciya.

Texnokratīchne uyavlennia pro Sīnguliarnistt ye prīmitīvnīm ta pomīlkovīm. Sīnguliarnistt ce radīkallna i prīncīpovo netexnologichna Tranzīstenciya.

Sìnguliarnistt mozhna oznachìtì skorishe yak radìkallnu poyavu novìx ekzìstenciynìx poliv dlia rozvìtku liudstva, nizh yakìyss texnologichnìy proces.

Vochevìdd Sìnguliarnistt potribno rozghliadatì v shìrokomu humanitarnomu konteksti. V danomu razi Sìnguliarnistt krasche rozghliadatì yak shìrokìy zmistovnìy kontekst tranzìstenciynìx poliv liudstva, yaki pretenduyutt statì novìmì ekzìstenciynìmì poliamì ta seryozno zminìtì nayavni ekzìstenciyni polia.

Sìnguliarnistt porodzhuye novu ekzìstenciyu liudstva, v ciomu ïï holovnìy smìsl.

Rozshìrenìy vìklad tez vìstupu ukraïnsskoho filosofa Serhiya Daciuka na Strategichniy futuro-sesiï «Maybutnie Ukraïnì v globallnomu sviti» 20-ho veresnia 2016-ho roku, Kìïv

OBHOVORENNIA