Čoho čekaty vid vprovadžennia nacionaľno-patriotyčnoho vyxovannia?

V Ukrajini oficijno vidsutni organy, ščo zajmajuťsia ideologičnym vplyvom. Vtim u ciomu nemaje potreby.

I bez ideologičnyx viddiliv čy ministerstva prosvitnyctva nacíonalistyčni ideji postupovo vprovadžujuťsia novoju vladoju u rizni sfery žyttia. Ce projavliajeťsia u systematyčnyx represijax proty opozycijnyx ZMI, pryjniatti paketu «antykomunistyčnyx» zakoniv ta vprovadženni koncepciji nacionaľno-patríotyčnoho vyxovannia. Meta pryjniattia cioho nakazu dovoli prosta.

Nacíonaľno-patríotyčne vyxovannia čerez nasadžennia homohennyx pohliadiv i zaanhažovanoho nacíonalistyčnymy cinnostiamy bačennia reaľnosti malo by spryjaty zbereženniu režymu ta sumlinnomu vykonanniu hromadianamy svojix obovjazkiv u zaxysti interesiv deržavy. A ce je osoblyvo aktuaľnym v umovax vijny.

Koncepcija ne je precedentom ― z momentu zdobuttia nezaležnosti možna naraxuvaty 4 podibni dokumenty. Odnak najbiľše liakaje nahološennia MON na tomu, ščo žoden z poperednix aktiv ne bulo vtileno u žyttia, todi jak do vprovadžennia ostannioho ministerstvo pidijšlo z neabyjakoju vidpovidaľnistiu, rozrobyvšy obovjazkovi do vraxuvannia «Metodyčni rekomendaciji po predmetax» i plan zaxodiv ščodo realizaciji koncepciji.

Svoju zaanhažovanisť MON ne pryxovuje. V peršyx že rečenniax metodyčnyx rekomendacij, jaki my detaľniše rozhlianemo dali, jdeťsia pro «revoliuciju hidnosti» i važlyvisť vijny na Sxodi. Majdan opysujeťsia jak forma «nebačenoho doteper u svitovij istoriji myrnoho kolektyvnoho protestu ukrajinciv u vidpoviď na porušennia bazovyx prav liudyny i hromadianyna z boku nedemokratyčnoho polityčnoho režymu v krajini» (Metodyčni rekomendaciji po predmetax 2015).

Taka daleka vid nejtraľnosti interpretacija vidkydaje možlyvisť cformuvaty buď-jakyj inšyj, krytyčnyj do pozyciji ukrajinśkoji vlady pohliad na potočni podiji. Ale naviščo vyxovuvaty v ditiax analityčni zdibnosti? Homohennoju masoju keruvaty nabahato prostiše, niž indyvidamy, jaki mysliať krytyčno.

Biľše toho, vnaslidok vprovadžennia koncepciji nacíonaľno-patríotyčnoho vyxovannia, zsuv vpravo vidbudeťsia ne tiľky v humanitarnij sferi, a j u vykladanni točnyx nauk. Tak, MON proponuje vvedennia na urokax matematyky ta fizyky zadač iz patríotyčnym zmistom. Zahaľnoosvitnim zakladam rekomendujeťsia provodyty zbir koštiv dlia vijśkovyx, formuvaty škiľni muzejni ekspozyciji, de buduť proslavliatyś bijci ATO. Vvažajeťsia za potribne «provodyty konkursy dytiačoji zobražuvaľnoji tvorčosti “Slava ukrajinśkym vijśkovym”, pysaty lysty, provodyty zustriči z volonteramy ta učasnykamy ATO».

Na urokax trudovoho navčannia planujeťsia vyhotovliaty «riznomanitni za konstrukcijeju ta rizni za skladnistiu vyhotovlennia “pičky”, “jakori” dlia pošuku roztiažok, maskuvaľni sitky, sumky dlia aptečok, rukavyci, suveniry z patríotyčnoju symvolikoju toščo» (Metodyčni rekomendaciji po predmetax). Ce vykliučaje iz pryjniatnyx varíantiv antyvojennu, pacyfistśku pozyciju učniv, formuje kuľt vijny ta syľnoho vojina.

Počnemo iz superečnostej

Rekomendaciji oxopliujuť veś možlyvyj spektr zahaľnoji osvity: vid toho, na čomu akcentuvaty uvahu pry vyvčenni velykoji litery, do zavdań iz matematyky, vid počatkovoji školy do staršyx klasiv. Use ce perepovnene nacíonalistyčnym pafosom ta eklektyčnymy tverdženniamy. Tak, pry nadanyx (uže hotovyx) ideologičnyx formulax, vymahajeťsia rozvyvaty v ditiax osobyste «Ja»; herojizacija vijny podajeťsia poruč iz nahološenniam na «značenni žyttia jak najvyščoji cinnosti».

Razom z pidkreslenoju važlyvistiu «pidvyščyty vyxovnyj riveń sučasnoho uroku ta joho tvorčyj potencíal», provodyty dyskusiji ta rozvyvaty krytyčne myslennia, napered vyznačajeťsia, ščo same povynen dumaty učeń, koly vin čytaje j «analizuje» toj čy inšyj tekst, jak maje stavytysia do vidibranyx za čitkymy kryterijamy herojizmu/nacijetvorennia persony čy podiji. Ukrajinciam prypysujuťsia riznomanitni abstraktni jakosti. Napryklad, vvažajeťsia za neobxidne «pidtrymuvaty taki važlyvi rysy ukrajinśkoji naciji, jak čujnisť, praceliubnisť i myloserdia».

Pytannia lyšajeťsia vidkrytym: z jakyx džerel avtor čerpav xarakterystyky «ukrajinśkoji mentaľnosti» i čy dociľno jix, z naukovoji točky zoru, uzahali vyokremliuvaty (a tym biľše transliuvaty čerez škiľnu osvitu)? Rozvyvaty v ditiax ci jakosti za pryncypom: buď čujnym, praceliubnym i myloserdnym, bo vsi ukrajinci tak robliať ― ne najkraščyj metod vyxovannia, adže takyj pidxid ne daje pojasneń, čomu same važlyvo sliduvaty socíaľnym normam. Okrim toho, vin šče j konstrujuje stereotypne ujavlennia pro predstavnykiv inšoho etničnoho poxodžennia jak takyx, ščo ne vidpovidajuť kanonam «ukrajinśkoji mentaľnosti».

Xoča, čytajučy «Rekomendaciji», možna čas vid času natrapyty na neobxidnisť vyxovannia u ditiax počuttia tolerantnosti, tekst naskrizno prosiaknutyj idejamy ukrajinocentryzmu. Koly jdeťsia pro «formuvannia nacíonaľnoji samosvidomosti», priamo ne vkazujeťsia, ščo ce maje buty same ukrajinśka «samosvidomisť», ale ce vyplyvaje z formuliuvań. Napryklad, «važlyvym aspektom formuvannia nacíonaľno samosvidomoji osobystosti je vyxovannia povahy ta liubovi do deržavnoji movy». Vtilennia v žyttia takoji systemy može pryzvesty do vystavlennia za meži škiľnoji spiľnoty (jak takyx sobi izhojiv) predstavnykiv nacíonaľnyx menšyn ta inšyx kuľtur, jaki ne zmožuť normaľno integruvatyś v novyj ukrajinocentrystśkyj osvitnij prostir, ne pryjniavšy pevnyj nabir cinnostej, zaproponovani MONom.

Vymoha vykorystovuvaty vyniatkovo ukrajinomovnyj režym u školax bez utočnennia, čy stosujeťsia ce inšomovnyx škil, vyhliadaje deščo uperedženo. Blyźko 30% žyteliv Ukrajiny je rosijśkomovnymy, a u Pivdenno-Sxidnomu regioni isnuje velyka kiľkisť rosijśkomovnyx škil. Krim toho, varto vraxovuvaty takož pravo inšyx nacíonaľnyx menšyn na navčannia ridnoju movoju. Ustanovka na vyxovannia vsezahaľnoji liubovi do ukrajinśkoji movy ta vykliučennia možlyvosti vžytku inšyx mov u procesi navčannia priamo superečyť naviť ujavlenniam samoho avtora rekomendacij ščodo idealu «bahatomovnosti», jakyj vin vydiliaje jak odnu z cinnostej Majdanu na počatku tekstu.

Včyteliam ta zahalom zahaľnoosvitnim navčaľnym zakladam, popry suto nacíonalistyčnu propagandystśku robotu, rekomendujeťsia takož «provodyty informacijno-prosvitnyćku robotu z baťkamy», vidpovidno zaklykajučy transliuvaty cinnosti naciji ne lyše v mežax instytuciji školy, a j u simji. Vraxovujučy, ščo koncepcija nacíonaľno-patríotyčnoho vyxovannia peredbačaje takož kontroľ ZMI, ce značno zbiľšuje jmovirnisť formuvannia homohennoho informacijnoho seredovyšča, obmežujučy potrapliannia u dyskurs buď-jakyx inšyx, «xybnyx» z točky zoru dominujučoji ideologiji, pohliadiv.

Humanitarni nauky

U humanitarnij sferi vprovadžennia nacíonaľno-patríotyčnoho vyxovannia vyhliadaje čy ne najbiľš spekuliatyvnymy ta, do toho ž, može staty najbiľš dijevymy.

Tak, proponujeťsia zminyty pryncyp vykladannia ukrajinśkoji literatury, pidporiadkovujučy jiji meti sformuvaty nacíonaľno svidomu osobystisť. U tvorax ukrajinśkoji literatury XIX st., de važko znajty ideju «naciji», proponujeťsia formuvaty «rozuminnia toho, ščo uprodovž istoriji liudstva ukrajinci, jak i inši narody, bezposerednio braly učasť u vyroblenni systemy zahaľnoliudśkyx cinnostej, zbahačuvaly svitovu mystećku skarbnyciu xudožnimy šedevramy… ščo formuvatyme patríotyčnu osobystisť». Tak, xoč i ne priamo, ale pravyľno rozstavliajučy akcenty lyše na nacíonaľnomu, vymahajeťsia zabuty livu skladovu tvorčosti takyx vydatnyx osobystostej, jak O. Dovženko, M. Xvyliovyj, V. Symonenko ta inšyx.

Ne menš absurdno vyhliadaje akcentuvannia na važlyvosti systemnoho vyvčennia na urokax ukrajinśkoji movy «sliv-symvoliv, u jakyx zakarbovano kuľturnyj dosvid mynulyx pokoliń: leleka, kalyna, kladka, čornobryvci, vyšyvanyj rušnyk i pod.». Jakyj že kuľturnyj dosvid zakarbovanyj v kladci ta leleci? Arxajičnyj xarakter podibnyx rekomendacij, razom iz postijnym naholosom na neobxidnosti vyvčennia narodnyx pryslivjiv ta obriadovyx piseń, vprovadžennia u systemu osvity «kozaćkoji pedahohiky», naštovxuje na dumku, ščo avtor koncepciji u procesi jiji napysannia počerpav natxnennia iz pedahohičnyx rozrobok mynulyx stoliť.

Osnovnym zavdanniam zarubižnoji literatury avtory rekomendacij vvažajuť «vyxovannia liubovi do ukrajinśkoji movy i literatury jak organičnoji častky svitovoji kuľtury, prahnennia do zberežennia ridnoji movy, nacíonaľnyx tradycij i cinnostej», ale až nijak ne oznajomlennia učniv iz tekstamy inozemnyx avtoriv. Pry ciomu čitko akcentujeťsia ijerarxične stavlennia do zakordonnyx kuľtur. Včyteľ povynen informuvaty ditej pro «bahatstvo ukrajinśkoji movy j literatury na tli svitovoji kuľtury». Same na tli jak pevnomu foni, nad jakym vozvelyčujeťsia nadbannia ukrajinśkoji «sviaščennoji naciji». Do toho ž fraza pro svitovu kuľturu zvučyť zanadto hučno, adže v poperednix abzacax čitko vystavlenyj príorytet na «evropejśkyj ta ukrajinśkyj vektory».

Do reči, zakriplennia v ujavlenni ditej Kyjeva jak nezminnoji stolyci proponujeťsia robyty pid čas vykladannia inozemnyx mov. «Pry vyvčenni temy «Ukrajina» učni povynni prezentuvaty stolyciu z metoju zaoxotyty inozemnyx turystiv pryjixaty u Kyjiv», a takož akcentuvaty uvahuna vyznačnyx misciax. Okremo varto skazaty pro rosijśku movu. Ne može ne vyklykaty posmišky rekomendacija MON na urokax rosijśkoji movy čytaty «perekladeni tvory ukrajinśkyx pyśmennykiv ta poetiv».

Odnak najbiľš demahohičnym vyhliadaje rozdil «Movy i literatury nacíonaľnyx menšyn». V niomu vyznajeťsia pryncyp «rivnopravnoho spivisnuvannia riznyx form kuľturnoho žyttia nacíonaľnyx menšyn Ukrajiny, na zahaľnoliudśkyx cinnostiax, ščo vyxovujuť u suspiľstvi tolerantnisť, povahu do inšyx pohliadiv, kuľtur, religij» ta pidnimajeťsia pytannia «nadannia šyrokyx možlyvostej predstavnykam usix etnosiv dlia piznannia svojeji istoriji, tradycij, movy, kuľtury, formuvannia vlasnoji nacíonaľnoji hidnosti». Prote tut taky pidkresliujeťsia i absoliutno protyležne: «patríotyzm na danyj čas je nahaľnoju potreboju i deržavy, jakij neobxidno, ščob usi dity staly nacíonaľno svidomymy hromadianamy — patríotamy».

Takyj ukrajinocentryzm faktyčno pryzvodyť do formuvannia v navčaľnyx zakladax pryvilejovanoho stanovyšča «tytuľnoji» naciji ta nextuvannia pravamy na viľne nacíonaľne j kuľturne samovyznačennia. Rozdil pro istoriju rozpočynajeťsia frazoju O. Dovženka: «Narod, ščo ne znaje svojeji istoriji, je narod slipciv».

Same slipciamy Ministerstvo osvity ta nauky, vočevyď, i xoče zrobyty školiariv. Na urokax istoriji proponujeťsia vidtvoriuvaty vže klasyčnyj nacíonaľnyj naratyv, ščo vkazuje na tiahlisť istoriji ukrajinśkoji deržavy šče z Rusi, a isnuvannia siohodnišnioji Ukrajiny predstavliaje jak «rezuľtat tysiačolitnioji boroťby ukrajinśkoho narodu za pravo maty svoju nacíonaľnu deržavu». Peršočerhove pytannia, ščo u kožnoji adekvatnoji liudyny povynno zrynuty: «Čy isnuvala cia boroťba za nacíonaľnu deržavu, koly ne isnuvalo naciji v sučasnomu rozuminni?». Vidpoviď zdajeťsia odnoznačnoju.

Vynykaje dyvovyžne vidčuttia, ščo, opysujučy kozakiv, sam avtor rekomendacij viryť u svoji slova. Tak, vin hovoryť, ščo ukrajinci «jedyna v sviti kozaćka nacija», a «kozactvo bulo dyscyplinovanoju organizacijeju samoho ukrajinśkoho narodu, spokonvičnoju formoju joho samoorganizaciji i samozaxystu v lyxolittia na zasadax starodavnioho zvyčaju ― Voli». Zvisno, nijakoji ukrajinśkoji «spokonvičnosti» v organizaciji kozakiv ne isnuvalo, bahato čoho vony, umovno kažučy, zapozyčyly u kočovykiv ta poľśkoji šliaxty, a volia vzahali ne je zvyčajem.

Jak stverdžuje avtor, v «kozaćki časy našomu narodovi buly prytamanni vysokyj riveń šliaxetnosti, moraľnosti, duxovnosti, doblesti». Mabuť, vin maje na uvazi jevrejśki pohromy časiv Xmeľnyččyny ta vyhnannia inšyx ne pravoslavnyx. Vtim, jak my bačymo, MON zahalom ne projavliaje nadto tolerantnoji pozyciji vidnosno jevrejiv ta poliakiv, proponujučy herojizuvaty S. Banderu jak vidpovidnoho lidera OUN ta UPA. Xoča ce bulo zrobleno šče raniše v xodi pryjniattia «antykomunistyčnoho» paketu zakoniv.

Osobysto vid sebe xotilosia by dodaty do opovidi pro «podvyh herojiv Krut» šče «herojične» prydušennia robitnyčoho povstannia v Kyjevi, jake vidbuvaloś majže paraleľno. Takož bahato čoho možna dodaty i do interpretaciji «revoliuciji hidnosti», jakij buduť prysviačeni okremi škiľni uroky, na jakyx podiji 2013―2014 rokiv proponujeťsia rozhliadaty z pozyciji protystojannia «dyktatorśkyx cinnostej jevrazijstva i zahaľnoliudśkyx cinnostej Evropy».

Aľternatyvu takomu odnobokomu predstavlenniu istoriji Ukrajiny v školi, šče v 2007―2009 rokax, bulo stvoreno grupoju istorykiv, sered jakyx holovuvala profesorka «Kyjevo-Mohylianśkoji akademiji» Natalia Jakovenko. Osnovna ideja poliahala u vykladenni v pidručnyku pered školiaramy čystyx faktiv (z dokumentamy) ta vže u xodi rozmovy ta obhovorennia ― u formuvanni pevnyx ocinočnyx sudžeń, ščo sponukalo b učniv krytyčno mirkuvaty.

Točni ta pryrodnyči nauky

U zmist zadač i zavdań na urokax matematyky, fizyky ta informatyky rekomendujeťsia zakladaty patríotyčnu skladovu, a na urokax geometriji pid čas vyvčennia geometryčnyx peretvoreń robyty pojasnennia «za dopomohoju riznyx ukrajinśkyx ornamentiv (vyšyvanok)» ta «zvernuty uvahu učniv na te, ščo bahato ornamentiv lyše na peršyj pohliad vydajuťsia symetryčnymy», a «naspravdi ž stvorennia liudynoju ornamentiv je procesom tvorčym, ne zavždy pidporiadkovanym matematyčnym zakonam (na vidminu vid mašynnoho ornamentuvannia)». Takož učniam proponujeťsia rozrobliaty rizni projekty, odyn z jakyx maje nazvu «Zbirnyk ukrajinśkyx istoryčnyx zadač». Takym čynom, na urokax z točnyx nauk, de reaľnym osnovnym zavdanniam je vyvčennia vidpovidnyx predmetiv, čas bude zapovneno nepotribnymy etnografičnymy detaliamy.

U procesi vykladannia usix škiľnyx predmetiv proponujeťsia akcentuvaty uvahu na vitčyznianyx naukovyx dosiahnenniax, ščo maly misce v mynulomu. Dlia zaoxočennia do jix vyvčennia vyhadujuťsia riznomanitni nahorody. U vypadku geografiji MON prysviatylo okremyj pidrozdil, v jakomu proponujeťsia sviatkuvaty u 2015―2016 n.r. juvilejni daty: «115 rokiv vid dnia narodžennia Volodymyra Myxajlovyča Kubijovyča, ukrajinśkoho ekonom-geografa, demografa, encyklopedysta;150-riččia Myxajla Ivanovyča Tuhan-Baranovśkoho, ukrajinśkoho ekonomista, ekonom-geografa, deržavnoho dijača» ta inšyx.

Ti sami pryncypy stosujuťsia bíologiji, ekologiji, ximiji ta pryrodoznavstva. U procesi jix vyvčennia važlyve misce povynno zajmaty vozvelyčuvannia pryrody Ukrajiny ta rozpovidi pro «narodni perekazy, legendy, opovidi, zahadky, pisni, dumy, pryslivja ta prykmety pro našyx suputnykiv». Jakščo u procesi vyvčennia humanitarnyx nauk latentne nasadžennia nacíonalistyčnyx idej i cinnostej možna xoča b jakoś spivvidnesty z vyvčenniam kuľturnyx zrazkiv, to jix transliuvanniu pid čas vyvčennia matematyky ta bíologiji nemaje nijakoho objektyvnoho vypravdannia. Ce počynaje mežuvaty zi zdorovym hluzdom, skladajučy reaľnu nebezpeku u zmiščenni bezposerednioji mety cyx navčaľnyx dyscyplin i znyženni jakosti osvity.

Harmatne mjaso

U statti Viktoriji Muliavky «Koncepcija vyxovannia harmatnoho mjasa» vže dovoli detaľno analizuvavsia mobilizacijnyj aspekt projektu nacíonaľno-patríotyčnoho vyxovannia. Cia tema, ščo v abstraktnyx tezax koncepciji vydajeťsia šče dostatnio rozmytoju, rozvynulaś u rekomendacijax biľš detaľno. Tema služinnia ta virnosti Baťkivščyni osoblyvo pidkresliujeťsia v rozdili dokumentu pro nacíonaľni menšyny. Možna prypustyty, ščo same v nyx deržava vbačaje slabku lanku, tak jak velyka kiľkisť predstavnykiv nacíonaľnyx menšyn može ne bačyty objektyvnyx pryčyn braty učasť u vijśkovomu protystojanni za «čužu» krajinu ta, vidpovidno, ideologičnyj vplyv na nyx je najmenšym.

Kryterijamy pravyľnoho vyxovannia, na dumku MON, je formuvannia v učniv (predstavnykiv nacíonaľnyx menšyn) turboty «pro zabezpečennia cilisnosti i suverenitetu Ukrajiny, pikluvannia pro jiji postijnyj rozvytok na šliaxu do demokratyčnoho nacíonaľnoho vidrodžennia», a «u vypadku zahrozy nacíonaľnij bezpeci patríotyzm projavliajeťsia u hotovnosti služyty Ukrajini, vstaty na jiji zaxyst; u vyznanni príorytetu suspiľnyx i deržavnyx interesiv nad osobystymy». Otož, jak vydno z navedenyx cytat, povnistiu ignorujeťsia fakt, ščo v ujavlenni nacíonaľnyx menšyn Baťkivščyna može buty inšoju, ne kažučy vže pro kosmopolityzm, ščo vvažajeťsia v teksti čymoś nedostojnym.

Na dumku MON, pid čas urokiv matematyky učniam povynno pryščepliuvatyś šanoblyve «stavlennia do Zbrojnyx syl Ukrajiny, pidhotovka do ovolodinnia vijśkovymy profesijamy, motyvacija učniv do vijśkovoji služby», a ne znannia; vtim detaľnyx mexanizmiv formuvannia takoho stavlennia tekst unykaje, zalyšajučy viľnyj prostir dlia interpretacij.

Takož faktyčno dva abzacy prysviačeni vijśkovij pidhotovci v rozdili «Fizyčna kuľtura», de jakraz čitko vkazujeťsia na te, ščo učeń-vypusknyk maje staty harmatnym mjasom. V rezuľtati provedennia urokiv fizyčnoho vyxovannia liudyna povynna buty pidhotovlena do ovolodinnia vijśkovymy profesijamy, do služby v armiji ta postijno vdoskonaliuvaty svoju pidhotovku do zaxystu Vitčyzny, a «invaríantnyj moduľ “Zahaľna fizyčna pidhotovka” ta rozdily varíatyvnyx moduliv “Specíaľna fizyčna pidhotovka” spriamovani na vdoskonalennia fizyčnoji formy učniv, jix funkcíonaľnoji hotovnosti». Funkcíonaľnoji hotovnosti do rabśkoji učasti u vijśkovyx protystojanniax za interesy kapitalu.

Nezvažajučy na čitki namiry avtoriv koncepciji, naslidky implementaciji rekomendacij po vprovadženniu nacíonaľno-patríotyčnoho vyxovannia u systemu škiľnoji osvity skladno peredbačyty. Varto vraxovuvaty, ščo serjoznisť spryjniattia jix učyteliamy (jaki v danomu vypadku je osnovnymy vykonavciamy novovvedeń) ta hotovnisť bezzaperečno jim sliduvaty možuť vidrizniatysia za regionamy, a reakcija ditej na podibnu osvitniu polityku zaležatyme vid cinnostej i polityčnyx pohliadiv jixnix baťkiv, jaki ne tak prosto zminyty vyxovnymy besidamy.

Jedyne možna skazaty z upevnenistiu: nasadžennia osvitnioju systemoju ideologiji nacíonalizmu zamisť vyxovannia krytyčnoho myslennia (šče j takymy absurdnymy metodamy) točno ne stvoryť pidgruntia dlia podaľšoho vreguliuvannia zbrojnoho konfliktu, a tiľky pidžyvliuvatyme pole cinnisnyx ta ideologičnyx neporozumiń. Prote, sudiačy z militarnoho dyskursu, vlada i ne rozraxovuje na švydke prypynennia vijny.

OBHOVORENNIA