Zaminovani labirynty identycznosti

prohasko_taras

Ne daremno u koli anonimnych alkoholikiv, jaki je odnymy z najtvereziszych liudej, jakych lysz można vidnajty, takym vażlyvym je ce szczodenne usvidomlene napoliahannia na svojij vyznaczaľnij identycznosti – ja, takyj-to, alkoholik.

Naskiľky obrana svoho czasu identycznisť zavodyť u zależnisť, nastiľky jich vyjavlennia i pryjniattia – i identycznosti, i zależnosti – projasniuje, szczo vidbuvajeťsia. Bo u pevnyj moment vyjasniujeťsia, szczo vse bahatstvo tvojich szansiv, możlyvostej, hranej, potencij, vsi tvoji muczivni nasolody i solodki muky porodżeni iliuzijeju zdatnosti kontroliuvaty stychiju, volodity stychijeju, keruvaty stychijeju, osidlaty stychiju, letity na stychiji, dbaty pro stychiju. I ce je vse ż taky iliuzijeju. Bo stychija, z jakoju kortyť identyfikuvatysia, nabahato syľnisza. I vona taky nyszczivna.

Rano czy pizno, na dovsze czy na korotsze, biľsze czy mensze z cym zustriczajeťsia kożen, chto chocze buty soboju, chto chocze szczoś robyty, szczoś dodavaty, szczoś pidtrymuvaty, szczoś daruvaty. Tak czy inaksze kożen takyj zrozumije, szczo joho znyszczyť. A znyszczyť vlasne ta stychija, z jakoju sebe identyfikujesz, jakij viddavsia, do jakoji pryvjazavsia, vid jakoji uzależnyvsia, jakij choczesz dobra. Sebto ta, z jakoju sebe iliuzorno identyfikujesz, jaku kudyś choczesz skeruvaty, zarady jiji ż – na svoju dumku – korysti. Jaka vbaczaje u tvojij samosti zahrozu dlia tvojeji ż identycznosti. Ty v rodyni – buď peredovsim rodynnym, ty v mafiji – buď peredovsim mafijnym, v organizaciji buď czlenom, u naciji buď nacìonaľnym, u parafiji parafijaľnym, u misteczku misteczkovym… Zależnisť vid identycznosti – jak i pyjactvo – sama skaże, szczo slid robyty, jakym treba buty.

Tomu kożna tvereza liudyna musyť z cym zitknutysia. Dovodyťsia jij pobaczyty, szczo najbiľszu zahrozu nesuť u sobi ti, chto najblyżcze, zarady koho starajeszsia buty soboju.

Aż todi poczynajesz rozumity suť jevanhelija. Todi zhadujesz i Sokrata, i Dante, i Gombrovycza, i Dżojsa, i Franka.

Todi poczynajesz rozumity, szczo take tvij narod. Najblyżczyj i najstraszniszyj. Z jakym dovodyťsia borotysia najżorstokisze, bo tak uzależneno-emocijno. Otverezivszy, baczysz, szczo ty bezsylyj pered cijeju stychijeju samonyszczennia, jakoji tobi ne podolaty v inszyj sposib, jak vidijty zi szliachu lavyny i robyty szczoś svoje tiľky tomu, szczo liubysz ce robyty, szczoby buty soboju.

Todi poczynajesz rozumity, szczo tvoja derżava – peredovsim derżava, a ne tvoja. I szczo buď-jaka vijna – naviť sviaszczenna – je pervynno hromadianśkoju. I z kym by ty ne vojuvav, vse odno vojujesz persz za vse zi svojimy najblyżczymy.

Pamjataju, jakym vażkym pereżyttiam buv dlia mene kineć radianśkoji okupaciji. Koly szczezly vorożi syly, jaki robyly żyttia takym paskudnym, jaki tak vdalo kaliczyly nasz narod. Raptom vyjavylosia, szczo znyklo najprostisze pojasnennia toho, czomu je tak, jak je. Ne stalo czużych, vid jakych można bulo by zachyszczaty svojich. Zjavylysia svoji, jaki perestaly buty fajnymy lysz tomu, szczo vony svoji. Poczalasia pryvatna hromadianśka vijna, jaka tryvaje dosi. Nyszczivnoju vyjavylasia identyfikacija. Dovelosia vyznaty svoju zależnisť i vybudovuvaty vlasnu avtonomnu samisť. Pry ciomu vse ż rozumijuczy, szczo i chto jiji znyszczyť.

*****

Tekst inszymy abetkamy »

Ne daremno u koli anonimnych alkoholikiv, jaki je odnymy z najtverezišych liudej, jakych lyš možna vidnajty, takym važlyvym je ce ščodenne usvidomlene napoliahannia na svojij vyznačallnij identyčnosti – ja, takyj-to, alkoholik.

Naskillky obrana svoho času identyčnistt zavodytt u zaležnistt, nastillky jich vyjavlennia i pryjniattia – i identyčnosti, i zaležnosti – projasniuje, ščo vidbuvajettsia. Bo u pevnyj moment vyjasniujettsia, ščo vse bahatstvo tvojich šansiv, možlyvostej, hranej, potencij, vsi tvoji mučivni nasolody i solodki muky porodženi iliuzijeju zdatnosti kontroliuvaty stychiju, volodity stychijeju, keruvaty stychijeju, osidlaty stychiju, letity na stychiji, dbaty pro stychiju. I ce je vse ž taky iliuzijeju. Bo stychija, z jakoju kortytt identyfikuvatysia, nabahato syllniša. I vona taky nyščivna.

Rano čy pizno, na dovše čy na korotše, billše čy menše z cym zustričajettsia kožen, chto choče buty soboju, chto choče ščoss robyty, ščoss dodavaty, ščoss pidtrymuvaty, ščoss daruvaty. Tak čy inakše kožen takyj zrozumije, ščo joho znyščytt. A znyščytt vlasne ta stychija, z jakoju sebe identyfikuješ, jakij viddavsia, do jakoji pryvjazavsia, vid jakoji uzaležnyvsia, jakij chočeš dobra. Sebto ta, z jakoju sebe iliuzorno identyfikuješ, jaku kudyss chočeš skeruvaty, zarady jiji ž – na svoju dumku – korysti. Jaka vbačaje u tvojij samosti zahrozu dlia tvojeji ž identyčnosti. Ty v rodyni – budd peredovsim rodynnym, ty v mafiji – budd peredovsim mafijnym, v organizaciji budd členom, u naciji budd nacìonallnym, u parafiji parafijallnym, u mistečku mistečkovym… Zaležnistt vid identyčnosti – jak i pyjactvo – sama skaže, ščo slid robyty, jakym treba buty.

Tomu kožna tvereza liudyna musytt z cym zitknutysia. Dovodyttsia jij pobačyty, ščo najbillšu zahrozu nesutt u sobi ti, chto najblyžče, zarady koho staraješsia buty soboju.

Až todi počynaješ rozumity sutt jevanhelija. Todi zhaduješ i Sokrata, i Dante, i Gombrovyča, i Džojsa, i Franka.

Todi počynaješ rozumity, ščo take tvij narod. Najblyžčyj i najstrašnišyj. Z jakym dovodyttsia borotysia najžorstokiše, bo tak uzaležneno-emocijno. Otverezivšy, bačyš, ščo ty bezsylyj pered cijeju stychijeju samonyščennia, jakoji tobi ne podolaty v inšyj sposib, jak vidijty zi šliachu lavyny i robyty ščoss svoje tillky tomu, ščo liubyš ce robyty, ščoby buty soboju.

Todi počynaješ rozumity, ščo tvoja deržava – peredovsim deržava, a ne tvoja. I ščo budd-jaka vijna – navitt sviaščenna – je pervynno hromadiansskoju. I z kym by ty ne vojuvav, vse odno vojuješ perš za vse zi svojimy najblyžčymy.

Pamjataju, jakym važkym perežyttiam buv dlia mene kinecc radiansskoji okupaciji. Koly ščezly voroži syly, jaki robyly žyttia takym paskudnym, jaki tak vdalo kaličyly naš narod. Raptom vyjavylosia, ščo znyklo najprostiše pojasnennia toho, čomu je tak, jak je. Ne stalo čužych, vid jakych možna bulo by zachyščaty svojich. Zjavylysia svoji, jaki perestaly buty fajnymy lyš tomu, ščo vony svoji. Počalasia pryvatna hromadiansska vijna, jaka tryvaje dosi. Nyščivnoju vyjavylasia identyfikacija. Dovelosia vyznaty svoju zaležnistt i vybudovuvaty vlasnu avtonomnu samistt. Pry ciomu vse ž rozumijučy, ščo i chto jiji znyščytt.

*****

Ne daremno u koli anonimnych alkoholikiv, jaki je odnymy z najtvereziśych liudej, jakych lyś moźna vidnajty, takym vaźlyvym je ce śćodenne usvidomlene napoliahannia na svojij vyznaćallnij identyćnosti – ja, takyj-to, alkoholik.

Naskillky obrana svoho ćasu identyćnistt zavodytt u zaleźnistt, nastillky jich vyjavlennia i pryjniattia – i identyćnosti, i zaleźnosti – projasniuje, śćo vidbuvajettsia. Bo u pevnyj moment vyjasniujettsia, śćo vse bahatstvo tvojich śansiv, moźlyvostej, hranej, potencij, vsi tvoji mućivni nasolody i solodki muky porodźeni iliuzijeju zdatnosti kontroliuvaty stychiju, volodity stychijeju, keruvaty stychijeju, osidlaty stychiju, letity na stychiji, dbaty pro stychiju. I ce je vse ź taky iliuzijeju. Bo stychija, z jakoju kortytt identyfikuvatysia, nabahato syllniśa. I vona taky nyśćivna.

Rano ćy pizno, na dovśe ćy na korotśe, billśe ćy menśe z cym zustrićajettsia koźen, chto choće buty soboju, chto choće śćoss robyty, śćoss dodavaty, śćoss pidtrymuvaty, śćoss daruvaty. Tak ćy inakśe koźen takyj zrozumije, śćo joho znyśćytt. A znyśćytt vlasne ta stychija, z jakoju sebe identyfikujeś, jakij viddavsia, do jakoji pryvjazavsia, vid jakoji uzaleźnyvsia, jakij choćeś dobra. Sebto ta, z jakoju sebe iliuzorno identyfikujeś, jaku kudyss choćeś skeruvaty, zarady jiji ź – na svoju dumku – korysti. Jaka vbaćaje u tvojij samosti zahrozu dlia tvojeji ź identyćnosti. Ty v rodyni – budd peredovsim rodynnym, ty v mafiji – budd peredovsim mafijnym, v organizaciji budd ćlenom, u naciji budd nacìonallnym, u parafiji parafijallnym, u mistećku mistećkovym… Zaleźnistt vid identyćnosti – jak i pyjactvo – sama skaźe, śćo slid robyty, jakym treba buty.

Tomu koźna tvereza liudyna musytt z cym zitknutysia. Dovodyttsia jij pobaćyty, śćo najbillśu zahrozu nesutt u sobi ti, chto najblyźće, zarady koho starajeśsia buty soboju.

Aź todi poćynajeś rozumity sutt jevanhelija. Todi zhadujeś i Sokrata, i Dante, i Gombrovyća, i Dźojsa, i Franka.

Todi poćynajeś rozumity, śćo take tvij narod. Najblyźćyj i najstraśniśyj. Z jakym dovodyttsia borotysia najźorstokiśe, bo tak uzaleźneno-emocijno. Otverezivśy, baćyś, śćo ty bezsylyj pered cijeju stychijeju samonyśćennia, jakoji tobi ne podolaty v inśyj sposib, jak vidijty zi śliachu lavyny i robyty śćoss svoje tillky tomu, śćo liubyś ce robyty, śćoby buty soboju.

Todi poćynajeś rozumity, śćo tvoja derźava – peredovsim derźava, a ne tvoja. I śćo budd-jaka vijna – navitt sviaśćenna – je pervynno hromadiansskoju. I z kym by ty ne vojuvav, vse odno vojujeś perś za vse zi svojimy najblyźćymy.

Pamjataju, jakym vaźkym pereźyttiam buv dlia mene kinecc radiansskoji okupaciji. Koly śćezly voroźi syly, jaki robyly źyttia takym paskudnym, jaki tak vdalo kalićyly naś narod. Raptom vyjavylosia, śćo znyklo najprostiśe pojasnennia toho, ćomu je tak, jak je. Ne stalo ćuźych, vid jakych moźna bulo by zachyśćaty svojich. Zjavylysia svoji, jaki perestaly buty fajnymy lyś tomu, śćo vony svoji. Poćalasia pryvatna hromadiansska vijna, jaka tryvaje dosi. Nyśćivnoju vyjavylasia identyfikacija. Dovelosia vyznaty svoju zaleźnistt i vybudovuvaty vlasnu avtonomnu samistt. Pry ciomu vse ź rozumijućy, śćo i chto jiji znyśćytt.

*****

Ne daremno u koli anonimnych alkoholikiv, jaki je odnymy z najtvereziszych liudej, jakych lysz można vidnajty, takym vażlyvym je ce szczodenne usvidomlene napoliahannia na svojij vyznaczallnij identycznosti – ja, takyj-to, alkoholik.

Naskillky obrana svoho czasu identycznistt zavodytt u zależnistt, nastillky jich vyjavlennia i pryjniattia – i identycznosti, i zależnosti – projasniuje, szczo vidbuvajettsia. Bo u pevnyj moment vyjasniujettsia, szczo vse bahatstvo tvojich szansiv, możlyvostej, hranej, potencij, vsi tvoji muczivni nasolody i solodki muky porodżeni iliuzijeju zdatnosti kontroliuvaty stychiju, volodity stychijeju, keruvaty stychijeju, osidlaty stychiju, letity na stychiji, dbaty pro stychiju. I ce je vse ż taky iliuzijeju. Bo stychija, z jakoju kortytt identyfikuvatysia, nabahato syllnisza. I vona taky nyszczivna.

Rano czy pizno, na dovsze czy na korotsze, billsze czy mensze z cym zustriczajettsia kożen, chto chocze buty soboju, chto chocze szczoss robyty, szczoss dodavaty, szczoss pidtrymuvaty, szczoss daruvaty. Tak czy inaksze kożen takyj zrozumije, szczo joho znyszczytt. A znyszczytt vlasne ta stychija, z jakoju sebe identyfikujesz, jakij viddavsia, do jakoji pryvjazavsia, vid jakoji uzależnyvsia, jakij choczesz dobra. Sebto ta, z jakoju sebe iliuzorno identyfikujesz, jaku kudyss choczesz skeruvaty, zarady jiji ż – na svoju dumku – korysti. Jaka vbaczaje u tvojij samosti zahrozu dlia tvojeji ż identycznosti. Ty v rodyni – budd peredovsim rodynnym, ty v mafiji – budd peredovsim mafijnym, v organizaciji budd czlenom, u naciji budd nacìonallnym, u parafiji parafijallnym, u misteczku misteczkovym… Zależnistt vid identycznosti – jak i pyjactvo – sama skaże, szczo slid robyty, jakym treba buty.

Tomu kożna tvereza liudyna musytt z cym zitknutysia. Dovodyttsia jij pobaczyty, szczo najbillszu zahrozu nesutt u sobi ti, chto najblyżcze, zarady koho starajeszsia buty soboju.

Aż todi poczynajesz rozumity sutt jevanhelija. Todi zhadujesz i Sokrata, i Dante, i Gombrovycza, i Dżojsa, i Franka.

Todi poczynajesz rozumity, szczo take tvij narod. Najblyżczyj i najstraszniszyj. Z jakym dovodyttsia borotysia najżorstokisze, bo tak uzależneno-emocijno. Otverezivszy, baczysz, szczo ty bezsylyj pered cijeju stychijeju samonyszczennia, jakoji tobi ne podolaty v inszyj sposib, jak vidijty zi szliachu lavyny i robyty szczoss svoje tillky tomu, szczo liubysz ce robyty, szczoby buty soboju.

Todi poczynajesz rozumity, szczo tvoja derżava – peredovsim derżava, a ne tvoja. I szczo budd-jaka vijna – navitt sviaszczenna – je pervynno hromadiansskoju. I z kym by ty ne vojuvav, vse odno vojujesz persz za vse zi svojimy najblyżczymy.

Pamjataju, jakym vażkym pereżyttiam buv dlia mene kinecc radiansskoji okupaciji. Koly szczezly vorożi syly, jaki robyly żyttia takym paskudnym, jaki tak vdalo kaliczyly nasz narod. Raptom vyjavylosia, szczo znyklo najprostisze pojasnennia toho, czomu je tak, jak je. Ne stalo czużych, vid jakych można bulo by zachyszczaty svojich. Zjavylysia svoji, jaki perestaly buty fajnymy lysz tomu, szczo vony svoji. Poczalasia pryvatna hromadiansska vijna, jaka tryvaje dosi. Nyszczivnoju vyjavylasia identyfikacija. Dovelosia vyznaty svoju zależnistt i vybudovuvaty vlasnu avtonomnu samistt. Pry ciomu vse ż rozumijuczy, szczo i chto jiji znyszczytt.

*****

Ne daremno u koli anonimnyxh alkoholikiv, yaki ye odnymy z naytverezishyxh liudey, yakyxh lysh mozhna vidnayty, takym vazhlyvym ye ce schodenne usvidomlene napoliahannia na svoïy vyznachallniy identychnosti – ya, takyi-to, alkoholik. Naskillky obrana svoho chasu identychnistt zavodytt u zalezhnistt, nastillky yixh vyyavlennia i pryiniattia – i identychnosti, i zalezhnosti – proyasniuye, scho vidbuvayettsia. Bo u pevnyi moment vyyasniuyettsia, scho vse bahatstvo tvoyixh shansiv, mozhlyvostey, hraney, potenciy, vsi tvoyi muchivni nasolody i solodki muky porodzheni iliuziyeyu zdatnosti kontroliuvaty styxhiyu, volodity styxhiyeyu, keruvaty styxhiyeyu, osidlaty styxhiyu, letity na styxhiyi, dbaty pro styxhiyu. I ce ye vse zh taky iliuziyeyu. Bo styxhiya, z yakoyu kortytt identyfikuvatysia, nabahato syllnisha. I vona taky nyschivna.

Rano chy pizno, na dovshe chy na korotshe, billshe chy menshe z cym zustrichayettsia kozhen, xhto xhoche buty soboyu, xhto xhoche schoss robyty, schoss dodavaty, schoss pidtrymuvaty, schoss daruvaty. Tak chy inakshe kozhen takyi zrozumiye, scho yoho znyschytt. A znyschytt vlasne ta styxhiya, z yakoyu sebe identyfikuyesh, yakiy viddavsia, do yakoyi pryvyazavsia, vid yakoyi uzalezhnyvsia, yakiy xhochesh dobra. Sebto ta, z yakoyu sebe iliuzorno identyfikuyesh, yaku kudyss xhochesh skeruvaty, zarady yiyi zh – na svoyu dumku – korysti. Yaka vbachaye u tvoïy samosti zahrozu dlia tvoyeyi zh identychnosti. Ty v rodyni – budd peredovsim rodynnym, ty v mafiyi – budd peredovsim mafiynym, v orhanizaciyi budd chlenom, u naciyi budd nacìonallnym, u parafiyi parafiyallnym, u mistechku mistechkovym… Zalezhnistt vid identychnosti – yak i pyyactvo – sama skazhe, scho slid robyty, yakym treba buty.

Tomu kozhna tvereza liudyna musytt z cym zitknutysia. Dovodyttsia ïy pobachyty, scho naybillshu zahrozu nesutt u sobi ti, xhto nayblyzhche, zarady koho starayeshsia buty soboyu.

Azh todi pochynayesh rozumity sutt yevanheliya. Todi zghaduyesh i Sokrata, i Dante, i Gombrovycha, i Dzhoysa, i Franka.

Todi pochynayesh rozumity, scho take tviy narod. Nayblyzhchyi i naystrashnishyi. Z yakym dovodyttsia borotysia nayzhorstokishe, bo tak uzalezhneno-emociyno. Otverezivshy, bachysh, scho ty bezsylyi pered ciyeyu styxhiyeyu samonyschennia, yakoyi tobi ne podolaty v inshyi sposib, yak vidiyty zi shliaxhu lavyny i robyty schoss svoye tillky tomu, scho liubysh ce robyty, schoby buty soboyu.

Todi pochynayesh rozumity, scho tvoya derzhava – peredovsim derzhava, a ne tvoya. I scho budd-yaka viyna – navitt sviaschenna – ye pervynno hromadiansskoyu. I z kym by ty ne voyuvav, vse odno voyuyesh persh za vse zi svoyimy nayblyzhchymy.

Pamyatayu, yakym vazhkym perezhyttiam buv dlia mene kinecc radiansskoyi okupaciyi. Koly schezly vorozhi syly, yaki robyly zhyttia takym paskudnym, yaki tak vdalo kalichyly nash narod. Raptom vyyavylosia, scho znyklo nayprostishe poyasnennia toho, chomu ye tak, yak ye. Ne stalo chuzhyxh, vid yakyxh mozhna bulo by zaxhyschaty svoyixh. Zyavylysia svoyi, yaki perestaly buty faynymy lysh tomu, scho vony svoyi. Pochalasia pryvatna hromadiansska viyna, yaka tryvaye dosi. Nyschivnoyu vyyavylasia identyfikaciya. Dovelosia vyznaty svoyu zalezhnistt i vybudovuvaty vlasnu avtonomnu samistt. Pry ciomu vse zh rozumiyuchy, scho i xhto yiyi znyschytt.

OBHOVORENNIA